mayo 26, 2010

LA CRISIS FINANCIERA AUMENTARA LA RELIGIOSIDAD


Un estudio analiza la relación entre los problemas económicos, la salud mental y la implicación religiosa

La crisis financiera global podría potenciar un aumento de la religiosidad porque ésta alivia el estrés que provoca la pobreza. Sociólogos estadounidenses analizaron la relación entre la pobreza, el bienestar mental y la religión a partir de los datos de una encuesta nacional, constatando que actividades como la asistencia a los centros de culto, la meditación o la fe en la vida después de la muerte tienen un efecto mitigador en el estrés derivado de los problemas financieros. El presente estudio constató, asimismo, que la oración no ayuda a sobrellevar las dificultades económicas. Por Yaiza Martínez de Tendencias 21
La crisis financiera global podría potenciar un aumento de la religiosidad, publica la revista Epiphenom, a raíz de los resultados de un estudio reciente realizado en Estados Unidos. Dos sociólogos llamados Matt Bradshaw, de la Universidad de Carolina del Norte, y Chris Ellison de la Universidad de Texas en Austin, analizaron datos de adultos de edades comprendidas entre los 18 y los 59 años, recogidos en la US General Social Survey (encuesta social general de Norteamérica), con el fin de averiguar si la tensión psicosocial podía relacionarse con la pobreza, y si ésta, a su vez, podía asociarse a diversos aspectos de la religión.

Según explican los investigadores en un artículo aparecido en Social Science & Medicine, hasta ahora, a pesar de que existe una amplia gama de análisis sociales y teológicos, pocos estudios han examinado de manera sistemática el papel de la religión como mitigador de los efectos de los problemas socioeconómicos en la salud mental.

En un intento de superar esta carencia, Bradshaw y Ellison trataron de delimitar las relaciones objetivas entre la crisis financiera, diversos aspectos de la vida religiosa y el estrés psicológico. Así, en primer lugar, constataron que sólo un 10% de la variación en los niveles de estrés de la sociedad podía achacarse a la pobreza. Por otro lado, el estudio también reveló que diversos aspectos de la vida religiosa podían ayudar a reducir los efectos nocivos del estrés que provocan las dificultades económicas.
En concreto, señalan los investigadores, la asistencia a los centros de culto y la fe en la vida después de la muerte moderan el daño mental que producen las dificultades financieras tanto generales como subjetivas.

La meditación alivia la tensión general
La práctica de la meditación, por su parte, permite reducir los efectos nocivos sobre la salud mental de la crisis económica global, aunque no de los problemas financieros personales. Asimismo, los científicos no constataron una relación interactiva entre la frecuencia de la práctica de la oración y las complicaciones económicas, es decir, que la oración no ayuda a los más necesitados a aceptar su estado. De hecho, en el estudio se demostró que los individuos que rezan más están más estresados. Presumiblemente, ésta sería la razón por la que rezan más a menudo.
Los resultados acerca de la oración obtenidos por Bradshaw y Ellison resultan especialmente interesantes porque contrastan con los resultados de un estudio anterior, realizado por el propio Ellison y por Terence Hill, de la Universidad de Miami, en el que se reveló que la oración podía tener diferentes efectos.

Según dicho estudio, realizado en 2009, a las personas que tenían problemas de salud o que acababan de sufrir un revés económico, rezar les servía para reducir significativamente la ansiedad.

La vida después de la muerte resulta clave
En general, y según la presente investigación, podría afirmarse que la religiosidad resulta efectiva para la reducción del estrés de las personas con problemas económicos.

El factor más determinante en este sentido, para la gente pobre, resultó ser la creencia en la vida después de la muerte. Pareciera como si la esperanza de una vida mejor tras la muerte ayudara a soportar las dificultades de esta vida, publica Epiphenomen.

Por otra parte, como hemos dicho, el estudio demostró que la asistencia a la iglesia ayuda a reducir el estrés. Esto fue válido tanto para ricos como para pobres, pero en este último caso el efecto constatado fue mayor que en el primero. Chris Ellison es director del Center for the Scientific Study of Religion (CSSR) de la Universidad de Texas, dedicado al estudio de la relación entre la implicación religiosa y ciertas características del individuo, como la salud, el bienestar, el riesgo de mortalidad, la calidad de las relaciones matrimoniales, la educación de los hijos, los comportamientos de riesgo en adolescentes y las relaciones entre padres e hijos en diversas etapas.

Algunos de los hallazgos de este centro han sido, por ejemplo, que la asistencia regular a la iglesia está relacionada con un aumento de la esperanza de vida en Estados Unidos: las personas que acuden a los servicios religiosos más de una vez a la semana tienen como media siete años más de esperanza de vida que los que nunca van, aseguran los investigadores en un artículo publicado por la Universidad de Texas.

Efecto general positivo
Por otro lado, estudios realizados por el CSSR sobre la influencia de la religión en los adolescentes norteamericanos han revelado que si los padres son más religiosos que los hijos a estas edades, la religión condiciona negativamente las relaciones familiares porque la diferencia de mentalidades entre padres e hijos suele ser fuente de tensión en el hogar.

Según los investigadores, la religión puede tener un efecto negativo en la salud mental también de la siguiente forma: cuando un individuo tiene fe pero las cosas no le salen bien, esto puede producirle sentimientos de abandono por parte de Dios, ira hacia Dios e, incluso, crisis de fe.

Los científicos señalan que, en general, puede afirmarse que la religiosidad tiene un efecto positivo en la salud mental en un 80% de los casos, y que en un 10% de las situaciones puede provocar efectos negativos.

mayo 18, 2010

ULTIMAS NOVEDADES EN CLIPSAS Y COMAM

Según un reporte en directo de nuestro Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, via mail, el cuadro de autoridades de CLIPSAS quedó definido de la siguiente manera:




Presidente: M:.R:.H:. Marc Antoine Cauchie

Vicepresidencias:

Para Europa: M:.R:.H:. Pierre Lambicchi

Para America: M:.R:.H:. Jocelino Alves de Freitas

Para Africa: M:.R:.H:.
Representantes regionales:

Para Europa: M:.R:.H:. Ina Piperakis

Para America: M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro

Para Africa: M:.R:.H:.Gabriel Zambila


La próxima reunión de CLIPSAS, en su 50º Aniversario será efectuada los días 2, 3 y 4 de Junio de 2011 en Etrasburgo, Francia. el tema principal será un balance y perspectivas de Clipsas.

COMAM

La asamblea reunida ha aprobado el principio de acuerdo que existía para la unificación de CIMAS y COMAM. Se ha nombrado una comisión para estudiar el protocolo, estatutos y reglamentos que, una vez aprobados por los miembros de COMAM será enviado al Presidente de CIMAS. Esta etapa tiene plazo máximo para su realización el 17 de Agosto del presente.

Con ello se comienza una nueva e importante etapa en la conformaciòn de un solo ente, entre estas dos importantes asociaciones que aglutinan importantes potencias de la región americana.

La unión hace la fuerza!.











mayo 17, 2010

ENTREVISTA AL PRESIDENTE DE CIMAS EN USA


La Revista Fenix del Peru ha publicado una interesante entrevista al Presidente de CIMAS, Confederación Interamericana de Masonería Simbólica, I:.Q:.H:. Elbio Laxalte Terra. Reproducimos aquí esta entrevista.

Es importante lo que vendra el próximo lunes 17 y martes 18 de mayo en esta hermosa ciudad de Nueva York en la reunión de la COMAM, Conferencia Masónica Americana, la cual se realizará inmediatamente después de la asamblea anual de CLIPSAS. La misma deberá tratar y decidir la ratificación o no del Protocolo de Entendimiento firmado por sus respectivos referentes, el Q:. H:. Luis Daly, Secretario Ejecutivo de la COMAM, y el H:. Elbio Laxalte Terra, Presidente de CIMAS.
En FENIX desde que inicio sus esfuerzos masónicos periodisticos para dar luz las incidencia masonica del mundo, nos preguntábamos si era posible en América otra distinta masonería a la existente por dos siglos. Afirmamos rotundamente que sí, aunque en realidad, debiera pensarse como una necesidad, porque del mismo modo que no puede realizarse un hombre en una masonería ciega y esclava a dogmas que nunca fueron los de sus fundadores, difícilmente pueda realizarse una masonería liberal y no dogmatica en condiciones de aislamiento.
Por eso FENIX, converso con el Presidente de CIMAS el M:.R:.H:. Elbio Laxalte, para tratar el tema de la unión de la masonería liberal y no dogmatica del continente indoamericano.
1. Estimado H:. Elbio Laxalte directo os pregunto ¿Donde estamos parados? Los masones liberales y no dogmaticos del continente americano.
R - Mi Qdo:. H:. , ante todo un fraternal saludo para Uds. que hacen este medio informativo masónico, y para los lectores, que siguen las novedades de lo que acontece a la masonería de nuestro continente a través de sus informaciones.
La primera cosa que hay que destacar, es que desde hace dos décadas, hemos visto un auge y desarrollo de una nueva masonería en nuestro continente. En prácticamente todos los países hay nuevas expresiones, y lo que podemos decir, en una primera observación, es que hoy por hoy estamos frente a un paisaje masónico plural.
Las Grandes Logias tradicionales, aferradas a unas estructuras arcaicas, y unos planteamientos dogmáticos impuestos, en general, por la Gran Logia Unida de Inglaterra que se arroga el derecho de decidir quienes son o no masones, y por las torpezas, mediocridades y hasta mezquindades de las dirigencias masónicos locales, se encuerntran enfrentadas a factores de crisis caracterizados por el envejecimiento, el achicamiento de sus filas y áreas de influencia, los debates internos acerca de cómo salir de la misma y la fragmentación.
La nueva masonería, está representando una respuesta modernizadora a las crisis de las viejas estructuras. .
Si quiere ver o descargar la entrevista completa, descargue la Circular CIMAS Nº 99 haciendo click AQUI...
Enlace a FENIX

mayo 16, 2010

G:.M:.Hector Diaz Elegido Com RRMM CIMAS-COMAM

CLIPSAS 2010: M:.R:.H:. HECTOR DIAZ M:., G:. M:.Gran Oriente Masónico Chileno elegido miembro de Comisión de Relaciones Masonicas para América Latina (CIMAS - COMAM)FENIXnews. Informamos que durante el proceso de elecciones de CLIPSAS, donde se estaban renovando el BURO de CLIPSAS, también fueron eligidos los Representantes de la Comisión Continental de Relaciones Masonicas, para el caso de America (COMAM y CIMAS), se eligió al MRH:. Hector Diaz Montenegro Gran Maestro del Gran Oriente Masónico Chileno quien reemplaza a la saliente M:.R:.Hna:. Marta FERRARI miembro del GOLA.
Consultado por FENIX, manifestó que su trabajo abordará plenamente la unidad de la masoneria liberal y adogmática del continente americano y agradeció las muestras de apoyo a su elección dado que esta se dio por unanimidad.

ELECCION DEL VICEPRESIDENTE DE CLIPSAS


ELECCIONES CLIPSAS 2010: M:.R:.H:. Jocelino Freitas, Gran Maestro de la Gran Logia Unida del Parana elegido vicepresidente de CLIPSAS para America Latina
FENIXnews. En la reunion de hoy sabado 15 de mayo en CLIPSAS 2010 que se esta llevando acabo en la ciudad New York - Estados Unidos, se eligió al 2do. Vice-Presidente de dicha institución masónica internacional liberal y adogmática, el cual, remplazara al MRH:. Ivan HERRERA MICHEL, para lo cual fue elegido el M:.R:.H:. Jocelino Freitas, Gran Maestro de la Gran Logia Unida del Parana, quien es un destacado abogado, poeta y escritor brasilero.

Manifestó a FENIX, luego de saberse su elección, que lo asume con humildad y suma responsabilidad en la medida que el tiene como ejemplo la vida y obra masónica del M:.R:.H:. Jefferson Scheer, Gran Maestro de Grande Loja Unida do Paraná quien partió al Oriente Eterno siendo presidente de CLIPSAS.

mayo 14, 2010

EL GOMCH EN USA

Estas son las primeras imágenes que hemos conseguido desde el FB del H:. Mena, para comunicar novedades del viaje del Gran Maestro del Gran Oriente Masónico Chileno, I:.P:.H:.Hector Díaz Montenegro y su comitiva formada por la Delegada Regional Metropolitana I:.Q:.Hna:. Mónica Campos Gandur y el Presidente de la Comisión de RR.EE.. I:.Q:.H:. Víctor Mena Alamos, a Estados Unidos, precisamente a Washington DC y New York.
El Objetivo del viaje es refrendar el Pacto de Amistad con el Gran Oriente de Estados Unidos, GOUSA y asistir a las sesiones de CLIPSAS y COMAM.


mayo 10, 2010

NUEVO GRAN MAESTRO EN LA GL de CH


Ha culminado el proceso eleccionario en la Gran Logia de Chile, donde el Gran Maestro en ejercicio I:.R:.H:. Juan José Oyarzún ha resignado su reelección frente a los votos obtenidos por el I:.R:.H:. Luis Riveros.

Los miembros de la Gran Logia de Chile formada por 207 Logias a lo largo del país, de las cuales al rededor de 80 están en la capital, han manifestado su voluntad en un proceso eleccionario democrático en la semana recién pasada, donde han votado unos 1.800 PP:.VV:.MM:. y VV:.MM:. en ejercicio. Así el nuevo Gran Maestro estará a cargo de los destinos de esta Orden entre los años 2010 - 2014.

Tras su triunfo, el ex rector de la Universidad de Chile, H:.Luis Riveros aseguró que "estoy muy satisfecho. Esto ha sido una lección contundente y estoy contento porque me da el mandato para cumplir con el programa prometido, para cambiar un poco la posición interna, externa y en el ámbito de la docencia". "Quiero darle un papel mucho más activo a las regiones, quiero reformar un poco la institucionalidad para que sea acorde a los tiempos actuales", agregó. Y sostuvo que quiere "mejorar sustancialmente" la docencia de la Logia, ámbito donde su experiencia en la rectoría le ayudaría, según dijo.

Entre las propuestas entregadas por Riveros, están la necesidad de aplicar reformas internas para dar una imagen de transparencia a la entidad, e incluso propone la elaboración de una constitución y reglamentos, en base a los planteamientos de las reuniones de las logias.

Recordaremos que la Gran Logia de Chile concentra el mayor número de masones en el país, siendo aún una Institución masculina, que en los últimos años, bajo la dirección del Gran Maestro Oyarzún, ha acercado sus posiciones hacia la masonería Mixta y Femenina. Naturalmente las instituciones masónicas mixtas, esperan un mayor acercamiento en las líneas políticas del nuevo Gran Maestro y su directiva.

Por estas líneas hacemos llegar el saludo de nuestro Gran Maestro I:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro y de la Edición de Anfora, a la nueva dirección de la Gran Logia de Chile y les deseamos el mejor de los éxitos en su gestión, en la firme convicción de que la masonería es una sola y universal.

De Siglo21 web

mayo 05, 2010

UNA LOGIA CLANDESTINA EN UN CAMPO DE CONCENTRACION NAZI


Por: Iván Herrera Michel, en su Blog Pido la Palabra.
En medio de la implacable persecución NAZI a la Masonería, el Gran Oriente de Bélgica tiene en su haber una experiencia muy valiente que se vivió en el Campo de Concentración de Esterwegen, Alemania, en donde funcionó una Logia clandestina denominada “Liberté Chérie” (Querida Libertad).
En honor a la verdad, no es el único caso de una Logia Masónica en esas circunstancias. Hubo al menos otra denominada “Los Hermanos Cautivos de Allach” en un anexo del Campo de Dachau Allach, cuyo Libro de Arquitectura hoy reposa en el moderno museo del Gran Oriente de Francia, en París.
La represión en Europa fue despiadada en las décadas del 20 al 50 del siglo XX. El régimen soviético persiguió, arrestó, torturó y encarceló a cientos de miles de Masones en Rusia, Letonia, Lituania, Hungría, Bulgaria, Checoeslovaquia y Polonia. Por su parte, los Nazis hicieron lo mismo en Austria, Holanda, Bélgica, Noruega, Polonia, Francia, Rumania, Bulgaria y Yugoeslavia, al igual que el Fascismo en Italia, el Franquismo en España y el dictador Salazar en Portugal.
Es poco lo que ha trascendido del Campo de Concentración de Esterwegen desde que fue creado en 1933 y comandado por Otto Reich. En él estuvo prisionero el escritor y Premio Nóbel de la Paz Karl Von Ossietzky y se ha podido determinar que en sus instalaciones murieron asesinadas o debido a agotamiento por trabajos forzados unas 30.000 personas. Desde 1941, comenzaron a llegar masivamente presidiarios provenientes de Bélgica, Holanda, Checoeslovaquia y Francia. Hoy en día, el Campo se encuentra ocupado por el ejército alemán.
El 15 de noviembre de 1943, siete Masones miembros activos de la resistencia belga a la ocupación NAZI fundaron una Logia Masónica secreta denominada “Liberté Chérie” en la barraca Nº 6 del Campo de Concentración Emslandlager VII de Esterwegen. El nombre lo tomaron de “La Marsellesa”.
Los nombres de los siete fundadores eran: Paul Hanson, Luc Somerhausen, Jean De Schrijver, Jean Sugg, Henry Story, Amédée Miclotte y Franz Rochat. El Venerable Maestro fue Paul Hanson y los Hermanos se reunían en torno a una mesa que usualmente se utilizaba para la clasificación de envases de cartón.
Posteriormente, se Inició en la Logia Fernand Erauw, quien incluso llegó a ser Exaltado al Grado de Maestro allí mismo, y Franz Bridoux, iniciado después de la guerra, también fue prisionero en la misma barraca.
La Respetable Logia "Liberté Chérie” está registrada con el número 45 en el Gran Oriente de Bélgica, y sólo los Hermanos Somerhausen y Erauw sobrevivieron a la detención. La Logia cesó sus trabajos en 1944.
La historia de la Logia se hizo pública en agosto de 1945, cuando Luc Somerhausen envió un informe detallado al Gran Maestro del Gran Oriente de Bélgica en el que narró la historia de la Logia “Liberté Chérie”. Somerhausen murió en 1982 a la edad de 79 años y Fernand Erauw, a los de 83 años en 1997
Somerhausen describe la Iniciación de Erauw y otras ceremonias como sencillas. De acuerdo a su relato las Tenidas tuvieron lugar alrededor de una tabla mediante un ritual extremadamente simplificado en donde todos los componentes fueron explicados al iniciado de tal manera que posteriormente pudiera participar en una Logia. Curiosamente, los trabajos estaban protegidos de las miradas de los demás presos y de los guardias por un grupo de sacerdotes católicos que fueron deportados a la misma barraca.
En la barraca Nº 6 de Esterwegen permanecían recluidos las 24 horas del día un promedio de un centenar de prisioneros con derecho a salir solo media hora diaria bajo supervisión. Durante todo el día, la mitad de ellos trabajaba ordenando aparatos de radio y la otra mitad se veían obligados a trabajar en condiciones infrahumanas en las canteras cercanas. La comida era tan mala que los prisioneros perdían un promedio de 4 kilos al mes.
Después de la primera Tenida de Admisión del nuevo Hermano, se sucedieron otras temáticas. Una de ellas estuvo dirigida al símbolo del Gran Arquitecto del Universo, otra al futuro de Bélgica y una mas al papel de la mujer en la Masonería.
El Venerable Maestro de la Logia, Paul Hanson, fue transferido y muerto en las ruinas de la prisión de Essen, que fue destruida por un bombardeo aliado el 26 de marzo de 1944.
Jean Sugg y Franz Rochat, eran miembro de la Logia "Amis philanthropes" (Amigos Filántropos)
El Dr. Franz Rochat, un profesor universitario, farmacéutico y Director de una importante laboratorio farmacéutico nació el 10 de marzo de 1908 en Saint Gilles. Trabajó en secreto para un diario de la resistencia “La Voix des Belges” (La Voz de los Belgas) . Fue arrestado el 28 de febrero 1942, y transferido a Untermansfeld en abril de 1944 en donde murió el 6 de abril de 1945.
Jean Sugg era un suizo alemán que nació el 8 de septiembre de 1897 en Gante. Trabajó con Franz Rochat en los medios de comunicación de la resistencia, traduciendo los textos alemanes y suizos. Participó en diferentes jornales clandestinos, incluyendo “La Libre Belgique”, “La Legión Noire”, "Le Petit Belge" y “L´Anti Boche”. Murió en un Campo de Concentración el 8 de febrero 1945.
Amédée Miclotte era un profesor nacido el 20 de diciembre de 1902 en Lahamaide y miembro de la Logia “Union et Progrés” (Unión y Progreso). Fue visto por última vez en prisión el 8 de febrero de 1945.
Jean De Schrijver era Coronel del ejército belga. Nació el 23 de agosto 1893 en Alost. Fue miembro de la Logia "La Liberté" (La Libertad) en Gand. El 2 de septiembre de 1943, fue arrestado por espionaje y posesión de armas. Murió en febrero de 1945.
Henry Story nació el 27 de noviembre de 1897 en Gand. Fue miembro de la logia "Le Septentrión” (El Septentrión) en Gand. Murió el 5 de diciembre de 1944.
Luc Somerhausen era un periodista nacido el 26 de agosto de 1903 en Hoeilaart. Fue arrestado el 28 de mayo de 1943 en Bruselas, pertenecía a la Logia “Action et Solidarité Nº 3 (Acción y Solidaridad Nº 3) y ocupó el cargo de Gran Secretario Adjunto del Gran Oriente de Bélgica.
Fernand Erauw, Secretario del Tribunal de Cuentas de Bélgica y Oficial de la Reserva en la Infantería, nació el 29 de enero de 1914 en Wemmel. Fue arrestado el 4 de agosto de 1942 por pertenecer al Ejército secreto. Se escapó y fue recapturado en 1943.
Los sobrevivientes Erauw y Somerhausen se reencontraron en 1944 en el Campo de Concentración de Oranienburg – Sachsenhausen y fueron inseparables para siempre.
En la primavera de 1945, participaron en la “Marcha de la Muerte”, cuando Erauw que medía 1.84 Mts., y pesaba solo 32 Kg., fue internado en el Hospital de Saint Pierre de Bruselas el 21 de mayo de 1945.
El 13 de noviembre del año 2004 fue inaugurado un monumento diseñado por el arquitecto Jean De Salle y financiado por Masones belgas y alemanes que forma parte del complejo del Memorial de Esterwegen. En tal ocasión, Wim Rutten, Gran Maestro de la Federación Belga de la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano” , se expresó así en un aparte de su discurso:
“Nosotros estamos reunidos hoy aquí, en el cementerio de Esterwegen, más que para expresar un duelo, para pronunciar públicamente un pensamiento libre: ¡En memoria de nuestros Hermanos, los Derechos Humanos no serán jamás olvidados!”
Que así sea!