junio 30, 2010

SEMINARIO REGIONAL DE COMPAÑEROS

Los CComp:. y MM:.MM:. están cordialmente invitados al Seminario Regional de Compañeros que se llevará a cabo el día Sábado 03 de Julio de 2010 e:. v:., entre las 11:00 hrs. y las 17:15 hrs., en nuestra Casa Masónica del Valle Metropolitano.
El Programa es el siguiente:
PROGRAMA SEMINARIO REGIONAL DE COMPAÑEROS
11:00 - 11:35 hrs. Inauguración del Seminario Regional de Compañeros.Bienvenida a los asistentes e inauguración del Seminario. Expone el Il:. y Q:. H:. Víctor Mena Álamos, Primer Vigilante de la Delegación Regional Metropolitana.
11:35 - 12:20 hrs. "Imaginación, Inspiración e Intuición".Expone la Il:. y Q:. H:. Nidia Villegas Badillo de la Resp:. Log:. José Victorino Lastarria N°17 del Valle del Cachapoal.
12:20 - 12:50 hrs. "Limpieza con la Salvia".Expone el Il:. y Q:. H:. Omar Roche Valenzuela de la Resp:. Log:. José Victorino Lastarria N°17 del Valle del Cachapoal.
12:50 - 13:30 hrs. "Síntesis del Grado de Compañero".Expone la Q:. H:. María Cristina Vargas González de la Resp:. Log:. José Victorino Lastarria N°17 del Valle del Cachapoal.
13:30 - 14:30 hrs. Ágape Fraternal. (Costo de $2.500 por H:.)
14:30 - 16:00 hrs. "La Magia de los Números".Expone el Il:. y Q:. H:. Omar Roche Valenzuela de la Resp:. Log:. José Victorino Lastarria N°17 del Valle del Cachapoal.
16:00 - 16:30 hrs. "La Proporción Áurea".Expone el Il:. y Q:. H:. Víctor Mena Álamos, Primer Vigilante de la Delegación Regional Metropolitana.
16:30 - 17:00 hrs. "Simbolismo Oculto del Grado de Compañero".Expone el Il:. y Q:. H:. Eliecer González González de la Resp:. Log:. Pléyades N° 33 del Valle Metropolitano.
17:00 - 17:15 hrs. Clausura del Seminario Regional de Compañeros.Palabras finales y cierre del Seminario. Expone la Il:. y Q:. H:. Mónica Campos Gandur, Delegada Regional Metropolitana.

junio 24, 2010

VISITA DEL GOLA AL GOMCH


El día 22 de Junio, la Gran Maestra del Gran Oriente Latinoamericano de Uruguay, G:.O:.L:.A:., I:.Q:.Hna:. Myriam Dibarboure, y su Gran Canciller, I:.Q:.Hna:. Marta Ferrari, hicieron una visita de cortesía al Gran Oriente Masónico Chileno, con quienes los une una gran fraternidad. Compartieron con ellas un almuerzo en nuestra Casa Masónica, el Gran Maestro I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro y el Presidente de la Comisión de RR.EE., I:.Q:.H:. Víctor Mena Alamos.

En la ocasión hablaron de varios temas atingentes tanto al G:.O:.L:.A:. como al G:.O:.M:.Ch:. y dejaron muchísimos cariños a todo el Pueblo Masónico del G:.O:.M:.CH:. con motivo de la Fiesta Solsticial, según informó el H:. Mena.

junio 20, 2010

DOLOR DOLOR DOLOR

Con mucha tristeza les comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, la I:.P:.Hna:. Ivonne Ortiz Ortiz (Gr33), Soberana Gran Comendadora y Gran Maestra de la Orden Mundial Mixta de Chile. Sus funerales se efctuarán hoy después de una misa que se llevará a efecto a las 14:00 hrs. en la Capilla de la Escuela Naval en Las Salinas, en el Cementerio Santa Inés de Viña del Mar.
El Soberano Gran Comendador, I:.P:.H:. Gabriel Ulloa Cárdenas, el Gran Maestro I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro, y todas las HHnas:. y HH:. miembros del GRAN ORIENTE MASONICO CHILENO, entregan sus respetuosos saludos a la familia, HHnas:. y HH:. de la Orden Mundial Mixta, ante tan doloroso suceso.
Las fraternas relaciones entre ambas Ordenes, eran permanentemente auspiciadas por la Hna:. Ivonne, de quien estamos eternamente agradecidos.

junio 11, 2010

REVISTA ANFORA Nº 15

Ya está a su disposición el Número 15 de la Revista Anfora, clickee en la imagen para su descarga directa.

junio 05, 2010

AMAR ES VER, SER AMADO ES SER VISTO

Por Humberto Maturana

De FB, por Mauricio Feller
Desde pequeños, la literatura, la televisión, el cine y las historietas nos han presentado a los científicos como unos señores de aspecto bastante singular, de preferencia dotados de abundantes y caóticas cabelleras, que suelen pasearse desaprensivamente entre microscopios y tubos de ensayo llenos de extrañas y bullentes sustancias. Difícilmente podemos asociar la idea de un científico con la de alguien que se dedica a investigar temas con rostro abstracto, como el amor, la confianza, la colaboración y el respeto mutuo. Tras estudiar los procesos de visión de colores de las palomas, el doctor Maturana derivó en la investigación de los fenómenos de la percepción y organización de los seres vivos, desarrollando el concepto de “biología del conocimiento, un enfoque completamente nuevo según el cual la vida es un proceso de conocimiento que se da en el vivir en congruencia con el medio.


Una de las consecuencias más notables de las contribuciones de este biólogo doctorado en la Universidad de Harvard y Premio Nacional de Ciencias 1995 es la demostración de que mente y cuerpo no existen en forma separada. Para Maturana, la mente ni siquiera tiene una localización específica en el cerebro, sino que es un fenómeno propio de las relaciones que nuestro organismo establece con el medio.


Usted ha dicho que no pretende introducir el amor como un elemento filosófico o religioso externo al dominio de la biología, sino algo que encontró allí simplemente porque ya estaba. ¿A qué se refiere exactamente cuando habla de una “biología del amor”?.Ahora, como fenómeno propiamente biológico, si usted mira las circunstancias en que hablamos de amor y de todas nuestras emociones, hallará que siempre hacemos referencia a una manera de relacionarnos y a una conducta referida a esa relación. Es por ello que hablar del amor es hablar de conductas relacionales, a través de las cuales el otro surge como legítimo en convivencia con uno. Fíjese usted cuando los niños llegan a la casa y le dicen a la mamá: “el profesor no me quiere porque nunca me ve cuando levanto la mano”.


El ejemplo nos sirve para entender que el amor está siempre relacionado con el hacer. En el amor uno es visto; en el amar, en cambio, uno ve. Y esto tiene efectos muy importantes sobre nuestra vida cotidiana, puesto que si uno quiere conducirse de modo que el otro pueda surgir en su legitimidad, es también uno mismo quien surge como legítimo con el otro. No es extraño que la mayor parte de las quejas en el amor aludan al hecho de no ser “vistos”.Desde esa perspectiva, ¿qué pasa con las relaciones entre los seres humanos bajo un sistema que considera la competencia como un estado de las cosas no sólo natural sino también deseable, al punto que ser "competitivo" constituye hoy una suerte de virtud, mucho más importante que ser honesto o solidario.La verdad es que estamos inmersos en una especie de esquizofrenia, porque ciertamente el fundamento de lo humano y de lo social es el amor. Ello queda en evidencia al analizar lo que han sido los últimos 6 millones de años de historia evolutiva de la especie, donde lo central ha sido la experiencia acogedora y liberadora de la relación materno-infantil.


La competencia es entonces una distorsión que destruye la convivencia social. Atienda usted el hecho que, si a una persona le es arrebatada su cartera en la calle, surgirán básicamente dos palabras: primero, “ladrón”, que hace referencia a una acción; y luego, “antisocial”, lo que responde al hecho que lo social se funda en la confianza, algo que la competencia en cierto sentido anula.¿Podemos realmente funcionar sin competencia?Podemos perfectamente surgir en las emociones de colaboración y respeto mutuo en el presente a partir de nuestros deseos y acciones. Si un niño participa en una carrera con sus compañeros de colegio y la gana, puede contarlo en su casa de dos maneras: “Mamá: fui el mejor; o “Mamá: llegué primero”. Y la diferencia entre esas maneras es esencial.


Me parece muy interesante el hecho que aún existan espacios sociales que no necesariamente respondan a un enfoque de alianzas o acuerdos en función de algo puntual. Muchas veces se da en ellas una colaboración entre las personas que está fundada en una emoción abierta, motivados simplemente por el deseo y el placer de co-laborar; es decir, de hacer algo juntas. Usted ha planteado que difícilmente los adultos de las actuales generaciones protagonizarán el cambio hacia una nueva cultura fundada en la colaboración entre las personas. ¿Cuáles son los caminos que usted visualiza en esa dirección? El cambio hacia una cultura de la competencia hacia otra de colaboración y cooperación sólo puede darse después que varias generaciones vivan y crezcan en ella como un estado natural.


La colaboración no ocurre entre nosotros los adultos como una situación espontánea de la convivencia. De hecho, la deshonestidad es percibida en cierta medida como parte de las habilidades necesarias para la vida cotidiana en competencia. Por lo mismo, el cambio precisa de una intención y de una acción nuestra en ese sentido; es decir, será el resultado de un hacer intencional que responda a un deseo de vivir en el respeto mutuo y la colaboración. Estamos ante una encrucijada histórica, puesto que, si realmente lo queremos, podemos pasar ya, como cultura, hacia una etapa de honestidad y colaboración.

junio 01, 2010

LA ESCUELA PITAGORICA


Por: Sebastián R.M. - A:.M:.

Para saber de la escuela Pitagórica nos referiremos brevemente a su fundador, quien nace en la Isla de Samos, tuvo instrucción de los primeros filósofos de la época como Tales de Mileto, Anaximandro. Hacia 530 A. C. se instala en Crotona, colonia griega ubicada en lo que es hoy Italia. Se tienen indicios de que viajó a Egipto Babilonia y la India. Pitágoras nace en 569 A. C. y su deceso está registrado en el 500 A. C. y lo conoceremos sólo a través de sus discípulos quienes influyeron desde Platón a nuestros días. Su importancia trasciende en las diversas disciplinas extrapolando las matemáticas a otras áreas así fue el primero de su época en valorar la música dentro del desarrollo espiritual tal como lo hiciera siglos después Friedrich Nietzsche y otros, pero esto no para también hizo avances en la astronomía y la filosofía entre otros. Sin más a lo que nos concierne.
Se debe hacer la salvedad que más que una escuela bajo la cosmovisión griega, el cual significaba ocio, la escuela pitagórica es más bien una liga pitagórica. La liga pitagórica se consolidación en el S. V a. C. Se puede observar distintos campos o ámbitos en los cuales se desarrolló este movimiento. En el sentido político se hicieron rápidamente de poder y sus pensamientos aunque rupturistas (como la mujer integrando el movimiento) tenían que la concepción de la participación de la política. Su sentido más aristócrata – hago la salvedad que Pitágoras al menos en su inicio era partidario a la tiranía – pero de igual forma este movimiento se hizo de un buen grupo de poder incluso logrando el control de algunas ciudades - estados.

Ámbito religioso: La liga pitagórica creía en la transmigración de las almas o sea aceptó la doctrina de la metempsicosis. Además creía en el parentesco con todos los seres vivos, puesto que el alma va tomando distintos cuerpos de todas las cosas que hay en el cosmos. Protesta abiertamente con la imagen que se tenía de los dioses de la mitología. Da comienzo al monoteísmo en Grecia y lo expresa a través de la existencia de un único dios, valga redundar, que mantiene unido al mundo en justicia.
Ámbito Científico: En este ámbito y tomando lo versado por Aristóteles los pitagóricos fueron los primeros que hicieron progresar el estudio de la ciencia. De hecho ellos ya sostenían que no sólo la tierra era esférica, sino que ocupaba el centro del universo. La tierra y los planetas giraban en torno a un “fuego central”.
La liga aporta a la humanidad también con la relación íntima de la aritmética y la geometría el 1 es el punto, el 2 la línea, el 3 la superficie, el 4 el sólido y éstos sumados dan 10 que fue conocida como tetraktys, el número capital.
Es difícil entender que todo es número bajo el prisma pitagórico, sin embargo es un poco más entendible cuando vemos que el principio de todas las cosas es la mónada o unidad; de esta mónada nace la dualidad, y de la mónada y dualidad indefinida surgen los números, de los números puntos, de los puntos líneas, de las líneas figuras planas, de las figuras planas cuerpos sólidos, de los cuerpos sólidos cuerpos sensibles, cuyos componentes son cuatro: fuego, tierra, agua y aire. Estos cuatro elementos conforman toda materia y en definitiva el universo todo, Filolao de Crotona, miembro de la liga pitagórica decía que “y, todas las cosas poseen número, pues ninguna cosa podría ser percibida ni conocida sin este. Pitágoras en sus enseñanzas llegó a aseverar “Dios, en efecto, es número”. Dentro de los avances de la ciencia fue la clasificación que se ocupó por casi dos mil años QUAVIDRIUM clasificando a las matemáticas en cuatro ramas: aritmética, geometría, música y astronomía.

INFLUENCIAS DIRECTAS DE LA ESCUELA PITAGÓRICA EN LA MASONERÍA

Pitágoras sentó precedentes para el desarrollo de la masonería como por ejemplo la conformación de su escuela los Akoustikoi u oyentes, de tres a cinco años donde no tomaban parte en las discusiones y recibían enseñanzas de un maestro. El segundo grado Los Matematikoi quienes coordinaban el estudio de la Matemáticas - Geometría - Música y las correspondencia entre ellas. El tercer grado Los Phisikoi dedicados a estudiar la vida interna, y la conformación de la logia tres grados por todos conocido.
Los principios de la justicia al aseverar que en su configuración de deidad su dios es justo, de fraternidad cuando dentro de su organización interna sostuvo que tanto los logros o avances científicos logrados eran de patrimonio común al igual que la administración económica con su liga o escuela, y me reservo lo mejor para el último la igualdad hace más de dos mil años alguien ya había hablado de la igualdad de genero incluso contrariando algunas leyes tiranas, que sostenían que acercar el conocimiento a las mujeres era degenerativo para la sociedad.
Otra herencia fue la metafísica Pitagórica la cual reposa sobre un monoteísmo, sobre la idea de que Dios se encuentra en el origen de todo y sobre la especulación filosófica y científica resultante de la Teoría del número.
Creo que fue de mucha importancia la configuración de triadas que hicieron como “IDEA-SENTIMIENTO-ACCION” o la que tenemos nosotros

PENSAR BIEN
HABLAR BIEN HACER BIEN

Creo que lo más importante que hizo Pitágoras fue en la filosofía el cual fragmentó o dividió en dos áreas de lo material y lo abstracto siendo irreal lo material, o de la oscuridad a la luz.

Sin duda la masonería al ser ecléctica ha sabido destacar lo mejor de cada una de las tendencias o escuela de pensamiento o de desarrollo y me alegra saber que una persona que creyó en la excelencia del hombre, que creyó en la mujer, que hizo una nueva corriente de pensamiento en la magna Grecia que era imposible alejar todo esto a la masonería quien ya había dado atisbo de resurgimiento en la edad media. Quedan ciertas dudas como por ejemplo en el Siglo XV el conocimiento era controlado por la Iglesia Católica por lo menos en Europa en los Estados pontificios (Italia), España y Portugal tenían todo un poderío ellos no sabían de que la tierra era redonda y mantuvieron en la oscuridad a la gente, me causa extrañeza y estupor saber que son ellos mismo los que salvaguardan instituciones sociales. En relación y volviendo al tema que adscribe este trazado creo que existe por parte de la escuela pitagórica un gran legado de desarrollo intelectual que rechazó la mera estupidez y ocupó la razón para explicar fenómenos naturales y de igual forma es el mandato que nos deja a nosotros para no descuidar la senda del progreso a través de la razón por que no existe mayor fuerza que la de la razón.