agosto 30, 2010

CONDOLENCIAS AL H:. CARLOS PACHECO GIRON


El Gran Maestro Héctor Díaz Montenegro, la totalidad de los miembros del GRAN ORIENTE MASONICO CHILENO, la Edición de Anfora a cargo del H:. Juan Eduardo Galleguillos Mardones, vienen a expresar sus más sentidas condolencias al M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón, a sus HH:., a los Miembros de Fénix y a la familia toda, por la triste partida de su padre, Don Héctor Pacheco Morales, a quien vemos en la fotografía tomada durante el I Gran Congreso Mundial de la Masonería Moderna y Liberal en la Ciudad del Cuzco en Donde fue Condecorado en el mes de Julio del 2010 por su gran trayectoria como Luchador Social y Héroe nacional Ex combatiente de 1941.
Desde Chile, sepa nuestro Q:.H:. Carlos Pacheco que nuestros pensamientos están con Ud. en este dificil momento y esperamos pronto encuentre el anhelado consuelo ante tan triste suceso.

agosto 25, 2010

ENTREVISTA AL GRAN MAESTRO DE LA G:.L:. DE CH


Los masones y la República Dos siglos caminando juntos
Autor: PEDRO ARMENDARIZ
LUIS Riveros, Gran Maestro de la Gran Logia de Chile

La Masonería ayudó a nacer a la República de Chile y la ha acompañado en sus primeros doscientos años de vida. PF conversó con el nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Luis Riveros Cornejo, sobre el papel histórico de los masones desde la Independencia a hoy. Profesor titulado de historia y geografía económica por la Universidad Técnica del Estado, Riveros, 61 años, estudió también economía en la Universidad de Berkeley, California. Ha sido asesor del Banco Mundial y de la Unesco. Es director de la Asociación de Universidades del Asia-Pacífico. Entre 1994 y 1998 fue decano de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas de la Universidad de Chile y el año 1998 fue elegido rector de la universidad, cargo que desempeñó hasta 2006.
¿Ha perdido importancia la Masonería en Chile?“
En los debates del siglo XX hubo personas y partidos que ejercieron liderazgo. En la gran lucha por el Estado laico, que se plasma en la Constitución de 1925, hubo grandes actores políticos como Enrique Mac-Iver y Valentín Letelier, y líderes como Arturo Alessandri Palma, todos masones. Había una canalización de ideas hacia la sociedad desde la política, que alcanza su auge en los gobiernos radicales por el impulso a la educación y la industria de Pedro Aguirre Cerda. La Masonería tenía mucha influencia en la Universidad de Chile. El rector Juvenal Hernández, y quienes lo siguieron, eran masones. El presidente Salvador Allende, que no era masón en sus tiempos de ocio sino todo el día, utilizaba la política también para impulsar sus ideas, proponer debates que trascendían la influencia y sentido de la Orden. Hoy ha cambiado la política. Se discuten menos las ideas, hay poco debate sobre principios y temas nacionales. La política es instrumental, de corto plazo, más medial que comunicacional. La Masonería está alejada de eso”.
La banalidad política, intelectual y espiritual dominante, ¿la ha afectado?“
Creo que sí. Hay una tendencia en la vida moderna que perjudica a instituciones destinadas a la reflexión. El materialismo nos invade y privilegia resultados financieros más que el valor de las ideas. Esto influye al interior de nuestra institución, que debate cuestiones que tienen que ver con principios”.
¿Se acerca gente por motivos mundanos a la Masonería?
Sí, por eso hay un sistema de selección que, como todo sistema, tiene sus fallas. Luego tenemos un sistema de promoción. Como aprendices durante dos años somos observados para ver qué es lo que efectivamente venimos a buscar. Muchos van por relaciones sociales, o creen que se trata de un club, o piensan que es una oportunidad para lograr metas individuales. Es una visión equivocada”.
Pensando a Chile
¿Cómo se plantea la Masonería influir en la sociedad actual?
“El mensaje de la Masonería es transversal. Nos interesa llegar a quienes toman las decisiones, con un mensaje de lo que esperaríamos en los temas que nos incumben. Llegar a la gente joven a través de la educación en las universidades, porque ahí hay que rescatar a los que van a seguir pensando a Chile. Esto no está ocurriendo, estamos abandonando el país a las fuerzas del mercado. Nos interesa llegar a la gente, promoviendo principios como la fraternidad y la equidad”.
¿Se han superado los conflictos con la Iglesia Católica?
“Fueron peleas muy importantes, sobre todo durante las tres primeras décadas del siglo XX. Peleas que venían del siglo anterior. Los patriotas estaban ligados a movimientos masónicos. Bernardo O’Higgins había sido iniciado. Lo mismo José Miguel Carrera. Tenían influencia intelectual francesa e inglesa. Y la Iglesia estaba al frente, al lado de la Corona. De ahí vienen estas dos corrientes que se enfrentan por el modelo de sociedad a construir. Educación pública y laica, la Universidad de Chile, la Escuela Normal de Preceptores, son logros en que participó la Masonería. Andrés Bello, que había sido masón, impulsó y propició este pensamiento. Al fin de aquella etapa, el obispo José María Caro escribió Corriendo el velo, donde ataca injustificadamente a la Masonería. Pienso que luego, siendo cardenal, debe haberse autocriticado con ocasión del Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Chile a comienzos del gobierno del radical y masón Pedro Aguirre Cerda. A finales del siglo pasado, tanto en Chile como en el mundo hay un reencuentro. Nos hemos dado cuenta que el humanismo es común a las Iglesias cristianas y a los movimientos laicos”.
Claudicante ante la dictadura
¿La Masonería fue conciliadora o prescindente frente a la dictadura militar?
“Fue indulgente, especialmente en materias tan delicadas y esenciales para el humanismo como la protección de los derechos humanos. Hubo una actitud de prescindencia, casi de aislamiento de la realidad del país. Esto causó problemas al interior de la institución. Muchos sectores reclamaban una actitud más activa en defensa de los principios fundamentales. Fue una etapa conflictiva que hemos ido superando. Hubo una actitud inconsecuente con nuestros principios. Por otro lado, también la Masonería ayudó a personas perseguidas: en lo mínimo que se podía hacer. Pero se le dio la espalda a prominentes masones en un momento crítico y doloroso. Por ejemplo, al general Alberto Bachelet. Se indujo la clausura de la logia en la que trabajó Salvador Allende. Los masones de todo el mundo han sacado lecciones de esto. En muchas partes la Masonería fue perseguida, y el temor abundó en Chile durante los primeros años de la dictadura. En todo caso, creo que la Masonería en Chile debió haber tomado un rol más activo en la defensa de principios que le son propios”
¿Esta omisión tiene sus causas en la estructura institucional de la Masonería, o en posiciones ante el golpe de Estado y la dictadura?
“Los que vivimos esa época recordamos la polarización que afectó también a la Masonería. En el país estaban creadas las bases para el desencuentro estructural que se produjo. Creo que, dada la importancia de la figura fundamental del Gran Maestro en la Masonería, quien ocupaba este cargo no tuvo la energía, la visión ni tampoco la claridad para poner a la Orden en una posición diferente. No de oposición a la dictadura militar, pero sí de defensa de principios contra los cuales ese régimen atentó sistemáticamente”. En esos años, masones chilenos desterrados -como el Dr. Edgardo Enríquez Froedden- crearon logias en el extranjero.“Sí, había muchos hermanos en Francia por ejemplo, donde se fundó la logia Lautaro. En Argentina la logia Salvador Allende, lo mismo en Venezuela y México”.
Senador Gómez habría ganado la Presidencia
¿Es el Partido Radical Social Demócrata (PRSD) representativo de la Masonería, como lo fue antes el Partido Radical?
“El radicalismo nunca fue un partido representativo de la Masonería. Por sus principios laicos era muy afín, pero no todos sus miembros eran masones. Esa afinidad se mantiene en el tiempo, porque ha sido invariable el enfoque laico que tiene ese sector de la política. Pero, asímismo en la Masonería están representados otros partidos”.
Si el senador Juan Antonio Gómez (PRSD) hubiera sido el candidato presidencial de la Concertación, ¿cree que hubiera ganado?
“Creo que sí. Representaba un sentimiento de cambio. La Concertación había dado vuelta la espalda a muchos de sus principios, descuidando temas fundamentales. Gómez traía una mirada distinta, no venía de las dos grandes vertientes de la Concertación. Cuando en las primarias obtuvo en las ciudades grandes, San Fernando, Talca, Rancagua, un apoyo de cuarenta por ciento, fue una señal clara de crítica a la Concertación y su trabajo de veinte años. No ayudó que el candidato oficialista fuera un ex presidente de la República. Lo que más derrotó a la Concertación fue no continuar haciendo primarias en todo el país. Dio una pésima imagen y fue el preludio de lo que pasó”.
¿Hay masones en el gobierno de Piñera?
“Sí, aunque en la derecha la presencia de la Masonería es menor. Hay en ella mayor influencia de los pensamientos religiosos tradicionales, en especial de católicos fundamentalistas. Hay también mucha gente que sin ser masón tienen una actitud amplia respecto a la Masonería y lo que ha significado. No olvidan que es una entidad republicana, que la tradición masónica tiene que ver con el liberalismo, con la libertad de conciencia, el Estado laico, la equidad social y el respeto por los que piensan distinto. Son cosas que no tienen porqué ser ajenas a la derecha. Mucha gente de derecha se ha educado en la idea de que la Masonería es una organización atea, lo cual es equivocado y a veces inducido con mala intención. La Masonería respeta todos los pensamientos religiosos con una fórmula que se llama El Gran Arquitecto del Universo. En ella pueden participar hermanos católicos, judíos, musulmanes, libre pensadores o agnósticos. Privilegiamos la transversalidad política y religiosa. Nos importa el respeto por las ideas, la tolerancia, algo que la derecha dice propiciar. Una persona puede creer en el socialismo o el capitalismo, pero inspirado en principios básicos como el respeto por las ideas, la fraternidad, la libertad de pensamiento y expresión”.
Un país desintegrado
¿Qué opinión tiene usted de la desigualdad social en Chile?
“Chile está entre los cinco o seis países más desiguales del mundo. Esto contrasta con ser uno de los primeros en materia de competitividad y situación macroeconómica. No estamos preparados para emprender la tarea del desarrollo económico con igualdad de oportunidades e ingresos justos. No hay un Estado activo en dar oportunidades y protección a los más pobres y a la clase media. Este problema no lo hemos podido cambiar en los últimos cincuenta años. La desigualdad se profundizó con la dictadura y se ha mantenido. Chile alberga dos o tres países distintos, donde la gente se expresa, tiene valores y prácticas distintas. Hemos fallado en el gran proyecto de los gobiernos liberales de mediados del siglo XIX: construir la integración nacional. El país se ha desintegrado. Aníbal Pinto Santa Cruz dijo que el país sufrió una frustración en su desarrollo durante el siglo XX, debido a los grandes desequilibrios entre la realidad económica y la realidad social. Este panorama se está repitiendo en el siglo XXI”.
¿Le preocupa a la Masonería el medioambiente y sus recursos? “Hay que defender el derecho de las generaciones presentes y futuras a un desarrollo sustentable. Y proteger los recursos, particularmente los no renovables, con una visión social. Esto cuestiona el cómo se explota y quién se beneficia. Es un tema abierto a la discusión”.
¿Cómo ve a la Universidad de Chile?
“Es la universidad nacional y del Estado por excelencia. Tiene, como el resto de las universidades estatales, que definir los bienes públicos que produce, marcar el sello diferenciador en sus programas. Pero seguimos con los esquemas de financiamiento de la dictadura militar. Tiene que haber una nueva definición de la educación superior, no sujeta al desarrollo mercantil, ni tampoco financiada por el Estado sin dar cuenta de los resultados”.
¿Qué dificultades encontró en su desempeño como rector? “La principal dificultad fue el financiamiento. Hoy prima el mercado, y la Universidad no puede estar en esa línea. El 85 por ciento de su financiamiento es privado. ¿Qué tipo de universidad es esta?, es la pregunta que siempre hacíamos a los ministros de Educación.
(Este artículo se publicó completo en “Punto Final”, edición Nº 715, 6 de agosto, 2010) Suscríbase a PF
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agosto 20, 2010

NUEVO PACTO DE PAZ Y AMISTAD


A todas las Potencias Masónicas de la Gran Cadena Universal, se os informa que el día 14 de agosto del 2010 e.·.v.·., se firmó en el valle de Cajamarca - Perú, el Tratado de Paz, Amistad, Reconocimiento Mutuo y Alianza Fraternal entre la Gran Logia Patriótica del Perú, dirigida por su Gran Maestro M:.R:.H:. Luis F. León Pizarro y el Gran Oriente Masónico Chileno representado por su Gran Maestro, de visita en la zona, M:.R:.H:. Héctor Díaz Montenegro. Ha firmando como garante el M.·.R.·.H.·. Walter Vargas Portocarrero G.·.M.·.(e) de la Gran Logia Oriental del Perú.
Con ello son 3 las Potencias en la hermana República del Perú con las que el Gran Oriente Masónico Chileno ha firmado Pactos de Amistad, materializando con ello los designios de nuestro Gran Maestro en cuanto a políticas internacionales, actitud que por cierto él mismo encabeza en sus ya innumerables viajes y participacion en organizaciones masónicas internacionales.

agosto 14, 2010

La inmortalidad del alma


por Kadyr Web Secreto Masónico

La masonería en su filosofía, contempla como una de sus ideas principales la inmortalidad del Alma, y que por medio de una operación natural de transformación de la energía, hecha dentro del hombre y por el hombre mismo; pueda alcanzar a poseer una Alma inmortal, según la enseñanza masónica, el ser humano no nace con una alma inmortal, sino que con esfuerzos, estudios y dedicación la obtiene.

El hombre puede elegir la aceptación de la responsabilidad de transformar energías muy altas y, de esta forma, adquirir un “ un ser superior interno” o alma inmortal, mientras que, al mismo tiempo, está sirviendo al proceso natural como un ser biológico. El principio de la transformación de energías se expresa con esta frase: “Lo superior se mezcla con lo inferior para producir un medio”. Esto significa que hay en el hombre un doble origen: uno refinado que se degrada por un proceso involutivo y otro tosco que se puede sublimar, que se mezcla con el refinado en un proceso evolutivo. El mundo está hecho de tal forma que las energías están continuamente evolucionando e involucionando, pasando por diferentes estructuras y sistemas. La vida terrestre es uno de esos sistemas de transformación. El hombre, como individuo, también participa en este intercambio universal, cuya totalidad está comprendida en el proceso de transformarse. La máxima de Heráclito de que “todo fluye” adquiere un nuevo significado, que no figura para nada en lo que se conserva del pensamiento y especulaciones de los primeros filósofos, y que ahora nos hacen saber que estaban buscando una clave para descifrar el enigma de la existencia. El alma es algo que se puede llegar a medir y a pesar, el alma es un lujo que pocos poseen, y que se puede incluso perder. La masonería ofrece así una esperanza de que se puedan reconciliar los dos enfoques del hombre y del universo: el material o mecanicista, el religioso o el espiritual. Esta doctrina masónica sugiere también que el hombre tiene una gran responsabilidad. Los dos conceptos, de naturaleza biológica y de transformación intencionada en energía, son válidos, y nos dotan de un esquema de valores que no dependen de ningún tipo concreto de creencia. Responden a la pregunta del sentido y significado de la vida del hombre, diciéndonos que eso depende de nuestra propia decisión. Podemos transformar energías hasta nuestra muerte, y cuando se desprenda una energía superior y dejemos de existir como individuos, podemos transformar esta energía por nuestra propia voluntad, y vivir en niveles cada vez más altos, hasta que lleguemos a ser verdaderamente almas inmortales.

Esta doctrina masónica es, al mismo tiempo, herética para la religión e inaceptable para la ciencia ortodoxa. Los cristianos y los musulmanes enseñan la inmortalidad incondicional para el alma, que resucitará con un cuerpo físico. Las religiones orientales también predican la inmortalidad incondicional, según el principio de la reencarnación. El destino que espera al alma en todos estos casos depende de la conducta moral, que es una norma de conducta, regulada por la Ley Divina o la Ley del Karma. La masonería por su parte asegura que el principio de la inmortalidad del hombre no es más que una posibilidad, a esto el símbolo de la piedra pulida, pues mientras la piedra este sin desbastar; la piedra no será inmortal, en la masonería el alma no es inmortal de facto, sino que la inmortalidad se alcanza por merito propio, que sólo se convierte en plena realidad en raras ocasiones, lo que se produce si el individuo puede conseguir la completa transformación de su naturaleza, mediante su “trabajo consciente e intencionado”.

La doctrina masónica que acabo de exponer es básicamente la que mantienen las escuelas sufíes de Asia Central y es lo que las diferencia de los sufíes ortodoxos de los países árabes. Si estudiamos las escrituras iraníes y védicas, veremos en ellas claras referencias a la transformación de la energía, por medio de la alimentación y el fuego, con la única finalidad de alcanzar la inmortalidad. Los antiguos masones estuvieron familiarizados con esta idea, pero actualmente sólo pocos masones la comprenden , pero no se pude relacionarlas con “el sentido y significado de la vida en la tierra” hasta que un masón sea admitido en niveles masónicos superiores que están más allá de los grados y que nada tienen que ver con éstos. Esta es la clave para una misión nueva y satisfactoria de la vida humana en la tierra. Si podemos aceptarla, tenemos una piedra de toque que nos sirve para valorar todas las actividades, grandes o pequeñas. Con nuestra propia voluntad y nuestros actos, podemos conseguir un triple propósito: salvarnos nosotros mismos, ayudar a la humanidad a evolucionar y aliviar el sufrimiento.

La idea universal está expresada por la masonería, de un modo ligeramente alterado, en la siguiente fórmula: “Todo procede de todo y termina en todo”. No hay salida posible de este proceso circular que encadena unos con otros todos los acontecimientos del universo. La causalidad es el principio central del mecanicismo clásico. El masón sabe perfectamente las implicaciones de este principio en su búsqueda del “sentido y significado” de la vida en la Tierra. Por otra parte, no hay pruebas de que los antiguos masones, ni sus sucesores ni, por descontado, cualquier otra escuela esotérica tuviesen esto en cuenta en sus formulaciones científicas; aunque tampoco significa esto que, por su parte, no reconociesen el problema. Los islámicos ortodoxos mantienen en su doctrina que los designios de Dios son absolutos y no permiten excepción; pero también mantienen que el hombre puede elegir y, por consiguiente, es responsable de las consecuencias de sus actos.

Los primeros gnósticos decían que Dios, con Su omnipresencia, hace posible que todo cumpla su propio destino, aunque hay que deducir que esto sólo es posible en el caso de que no haya nada predeterminado por la Voluntad Divina. Tal vez hubiese una doctrina secreta, que no aparece de forma explícita en la literatura gnóstica, según la cual la armonía del mundo necesita la contribución del hombre, por medio de ejercicios espirituales y austeridad. Esto queda comprobado de forma indirecta por los poderes atribuidos a los gnósticos, como consecuencia de la realización de ejercicios espirituales. Estos poderes son de dos clases: adquiridos con el trabajo y recibidos como una gracia. Los primeros están asociados siempre con la aceptación del sufrimiento y las penalidades.

agosto 07, 2010

DOLOR - DOLOR - DOLOR


Con mucho pesar comunicamos que esta mañana ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, nuestro I:.P:.H:. GABRIEL ULLOA CARDENAS, Soberano Gran Comendador del Gran Oriente Masónico Chileno.
Anfora presenta sus más sentidas condolencias a la familia, a la Resp:. Logia José Victorino Lastarria Nº 17, a su Ven:.M:. Juan Ramón Mella y al Supremo Consejo del Grado 33.
El P:.H:. Gabriel siempre tuvo una ejemplar disposición a entregar sus luces en la Columna del Soberano de la revista Anfora, por ello estamos especialmete dolidos. Su ejemplo de vida y sus enseñanzas han quedado esparcidas como semillas entre quienes tuvimos el honor de conocerlo, por ello siempre vivirá entre nosotros.