abril 28, 2011

LIBRE ALBEDRIO


Gentileza deTomas E. Gondesen H Tomado de la web Logia de Masones

Cómo la creencia en el libre albedrío fortalece procesos decisivos de nuestro cerebro

El libre albedrío puede que sea una ilusión. Sin embargo, nos empeñamos en creer que somos dueños de nuestros destinos, y esa creencia afecta a nuestro modo de actuar. Pensar que uno mismo es quien determina la trayectoria de su propia vida hace más probable que la persona trabaje duro para alcanzar sus metas y que se sienta mejor consigo misma. Pensar lo contrario hace que sea más probable que uno se comporte de modos que ayuden a que esa profecía se cumpla.

La psicología popular dice que nos desenvolvemos mucho mejor si sentimos que llevamos las riendas de nuestro destino, tal como nos recuerda Davide Rigoni, especialista en psicología experimental y ahora en la Universidad de Marsella. Trabajando con Marcel Brass y Simone Kuhn de la Universidad de Gante en Bélgica, y Giuseppe Sartori de la Universidad de Padua en Italia, Rigoni ha mostrado que quebrantar la creencia de la gente en su capacidad de gobernar su destino perjudica a su buena disposición mental para actuar.

Para ver cómo la creencia en el libre albedrío influye en aspectos sutiles del control motor, el equipo de investigación observó en el cerebro un marcador bien conocido de las acciones voluntarias, una señal que se activa primeramente cuando nos preparamos para movernos, y que milisegundos después vuelve a activarse mientras el cerebro envía señales a los músculos. Como la primera fase del ciclo de emisión de esa señal sólo está modulada por la intención, los investigadores asumieron que su fortaleza podía reflejar la creencia, o la no creencia, en el libre albedrío.

En el estudio se dividió en dos grupos a 30 hombres y mujeres con edades de entre 18 y 24 años. El grupo experimental leyó un texto en el que se afirmaba que unos científicos habían descubierto que el libre albedrío era una ilusión. El grupo de control leyó sobre la conciencia, sin que en el texto se mencionara al libre albedrío. A los integrantes de ambos grupos se les pidió que leyeran el texto con la máxima atención posible, a fin de prepararse para responder correctamente a una serie de preguntas sobre el tema del que trataba el texto. Los participantes respondieron a preguntas que servían a los investigadores para evaluar la creencia de cada sujeto en el libre albedrío y el determinismo, tanto de las personas en general como de ellos mismos en particular.

Las respuestas a los cuestionarios mostraron la influencia del texto leído: La creencia de los individuos del primer grupo en su propio libre albedrío fue más débil que la de los sujetos del grupo de control. Se realizaron también experimentos de conducta durante los cuales se midió la actividad cerebral de los sujetos de estudio mediante electroencefalograma (EEG). Las lecturas de EEG del grupo experimental indicaron una actividad cerebral mucho más baja que la del grupo de control durante esa primera fase virtualmente inconsciente de la toma de decisiones que antecede a la realización de un acto.

En cuanto a la cuestión de si es mejor creer o no en el libre albedrío, el nuevo estudio da apoyo científico a lo que la sabiduría popular ya intuía: Es mejor creer, porque ello nos motiva y nos hace esforzarnos más para alcanzar una meta.

Omnia mutantur nos et mutamur in illis. - Ubi Dubium Ibi Libertas.

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abril 25, 2011

CONJUNCION ASTRAL Y CUMPLEAÑOS DEL HUBBLE

Por E. González
ESPECTACULAR CONJUNCIÓN DE PLANETAS Y LA LUNA.

A finales de esta semana sucederá, en el cielo del Este al amanecer, una espectacular conjunción de cuatro planetas con la Luna; Mercurio, Venus, Marte y Júpiter. Venus es el más brillante. treinta minutos antes del amanecer, de menor intensidad que Venus será Mercurio. Abajo a la izquierda Marte y un poco más abajo es Júpiter. Marte será visible el 1º de mayo en la conjunción.


Conjunción entre el 29 de abril y el 1 de mayo antes del amanecer.(Crédito Stellarium 0.10)

HUBBLE CUMPLE 21 AÑOS

El Telescopio espacial Hubble orbita en la atmósfera, alrededor de la Tierra, a 593 km sobre el nivel del mar. Su nombre lo recibe en honor del astrónomo Edwin Hubble y fue puesto en órbita el 24 de abril de 1990. Tiene un peso de 11 toneladas.

En la celebración del 21 aniversario de la implementación del telescopio espacial Hubble en el espacio, se publico imagen tomada por dicho telescopio espacial de NASA-ESA mostrando un grupo de galaxias en interacción llamada Arp 273, las galaxias espirales, conocidas como UGC 1810, tienen un disco en forma Rosa por la fuerza gravitacional de la galaxia acompañante debajo de él, conocido como UGC 1813. La parte azules en la parte superior es la luz combinada de grupos de jóvenes estrellas azules intensamente brillantes y calientes. Estas estrellas masivas brillan con luz ultravioleta. El más pequeño, muestra signos distintos de intensa formación estelar en su núcleo, tal vez desencadenada por el encuentro con la galaxia acompañante. Una serie de patrones en espiral poco común en la galaxia grande son un signo de interacción. El brazo de la grande, exterior aparece parcialmente como un anillo, una característica que se ve cuando las galaxias en interacción pasan uno a través de otra. Esto sugiere esta fuera del centro, a través de 1810 UGC. El conjunto interior de brazos es muy deformado fuera del plano, uno de los brazos va detrás de las Ardenas y volviendo a la otra parte. Cómo conectan estos patrones de dos espirales, aún no precisamente conocidos. Un mini-espiral puede ser visible en los brazos de la espiral de UGC 1810 en la esquina superior derecha. Es notable cómo el brazo espiral ultraperiféricas cambia caracteres como pasa a esta tercera galaxia, de estrellas (de color rojizos) por un lado, rastreras y extremadamente azul por otro. El espacio bastante regular de los nudos de formación estelar azules encaja con lo que se ve en los brazos de la espiral de otras galaxias y puede predecirse desde las conocidas inestabilidades en el gas contenido en el brazo. La galaxia más grande en el par de 1813 UGC 1810–UGC tiene una masa que es aproximadamente cinco veces la de la galaxia más pequeña. En pares desiguales como este, el paso relativamente rápido de una galaxia acompañante produce la estructura desigual o asimétrica en la espiral principal. También en estos encuentros, la actividad estelar normalmente comienza antes en la galaxia menor que en la galaxia más importante. Estos efectos podrían ser debido al hecho de que las galaxias más pequeñas han consumido menos gases presentes en su núcleo, desde que nacen nuevas estrellas. ARP 273 se encuentra en la constelación de Andrómeda y esta aproximadamente a 300 millones de años luz de la tierra. La imagen muestra un frágil puente de material entre las dos galaxias separadas entre sí por decenas de miles de años luz.

Galaxias Arp 273

La interacción fue fotografiada el 17 de diciembre de 2010, con 3 de la cámara de gran campo del Hubble (WFC3). Esta imagen del Hubble es una composición de datos tomados con tres filtros separados en WFC3 que permiten una amplia gama de longitudes de onda que cubre las porciones del espectro ultravioletas, azules y rojas.



abril 15, 2011

AFRICA: ORIGEN HISTORICO DEL LENGUAJE


Una investigación determinó que los dialectos que contienen la mayoría de los fonemas se hablan en África, mientras que aquellos con menos fonemas se hablan en América del Sur y en islas tropicales en el Océano Pacífico.

Un investigador que estudió los lenguajes alrededor del mundo ha llegado a la conclusión de que, al igual que los genes, el habla humana tiene un origen único y localizado en el centro y sur de África, según un artículo que publica la revista Science.

La comunicación verbal después probablemente se esparció alrededor del globo, evolucionando junto con las poblaciones humanas migrantes, según Quentin Atkinson, del Departamento de Psicología en la Universidad de Auckland, Nueva Zelanda.

Atkinson estudió los fonemas, o unidades de sonido perceptualmente distintas que diferencian las palabras y que son utilizados actualmente en 504 idiomas humanos.

Descubrió que los dialectos que contienen la mayoría de los fonemas se hablan en África, mientras que aquellos con menos fonemas se hablan en América del Sur y en islas tropicales en el Océano Pacífico.

Atkinson señaló que este patrón de uso del fonema alrededor del mundo refleja el patrón de la diversidad genética humana, el cual también declinó conforme los humanos expandieron su ámbito desde África para colonizar otras regiones.

“La diversidad genética y fenotípica humanas disminuyen con la distancia desde África y esto sustenta la hipótesis de un origen africano de los humanos modernos”, indicó el artículo.

“Los estudios recientes indican que un efecto similar puede operar en la cultura y el lenguaje de los humanos”, añadió.

Un origen de los lenguajes modernos que date de antes del éxodo desde África hace 50.000 a 70.000 años “coloca al lenguaje complejo, junto con las pruebas arqueológicas más tempranas de la cultura simbólica en África hace 80.000 a 160.000 años”, según Atkinson.

“Realmente el lenguaje moderno, parecido a los lenguajes que se hablan actualmente, puede haber sido la innovación cultural clave que permitió el surgimiento de éste y de otros hitos de comportamiento que llevaron a la colonización del planeta”, afirmó.

En general, las áreas del globo colonizadas más recientemente incorporan menos fonemas en los idiomas locales mientras que las áreas que han sido anfitrionas de la vida humana por milenios, en particular África al sur del Sahara, aún utilizan la mayoría de los fonemas. EFE

Fuente. El Mostrador http://www.elmostrador.cl/vida-en-linea/2011/04/14/localizan-en-africa-el-origen-historico-del-lenguaje/

abril 08, 2011

ALMA Y CEREBRO

Gentileza Tomas Godensen, en web Logia de Masones - Por Gabriela Navarra - LA NACION (junio-2003)

Hoy se postula que la conciencia, la ética y los sentimientos tienen un correlato biológico y residen en grupos de neuronas

Desde la filosofía clásica griega en adelante la cuestión de la dualidad cuerpo-alma (o cuerpo-mente o cuerpo-espíritu) desveló a generaciones y generaciones de filósofos y científicos. Hoy, una nueva disciplina, la neurofilosofía, promete dar respuestas. Pero, ¿dónde hallar todo lo inmaterial que, caracteriza y da sentido al ser humano? "Aquí, aquí mismo -afirma el doctor Pablo Argibay, director del Instituto de Ciencias Básicas y Medicina Experimental del Hospital Italiano de Buenos Aires, señalando con el dedo índice su cabeza-. Hoy está cada vez más claro que los procesos de aprendizaje, la memoria y el comportamiento, incluidos la ética y los sentimientos, están contenidos en redes de neuronas.

Si alguien pierde parte de su lóbulo frontal su mente cambia y se vuelve antisocial: deja de trabajar, se vuelve agresivo, tiene conductas obscenas: no ama igual, no valora igual. ¿Por qué no pensar entonces que en ese grupo de neuronas reside la ética? No se trata de una nueva forma de localizacionismo, sino de buscar nexos en esa central cognitiva que es el cerebro y aquellas habilidades que nos hacen humanos." Argibay pertenece a un pequeño grupo de científicos que, así como ocurrió hace casi un siglo en la física, pretende trazar puentes entre disciplinas aparentemente irreconciliables. Por eso lleva adelante la recientemente inaugurada Unidad de Neurofilosofía y Neurobiología Experimental, que el Hospital Italiano decidió abrir para festejar su 150° aniversario.

"Lo que pretendemos integrar es la labor de médicos, lingüistas, matemáticos, bio-ingenieros, psicólogos -agrega Argibay, -. para generar conocimiento transdisciplinario acerca del funcionamiento cerebral y, a su vez, reflexionar sobre las implicancias que ésto traerá en la manera en que nos vemos a nosotros mismos. Gracias al desarrollo de la neuroimagenología, a través de procedimientos como la resonancia magnética funcional, hoy podemos mapear áreas del cerebro, tanto durante procesos normales como patológicos. Ahora podemos observar qué áreas se activan cuando alguien intenta aprender un idioma, discute, se emociona. Antes, sólo hacíamos inferencias."

La disciplina, hoy preconizada por Patricia Churchland, de la Universidad de California, EE.UU, fue iniciada por Francis Crick, premio Nobel en 1963 por la descripción de la estructura en doble hélice del ADN, quien desde 1976 estudia el cerebro. Autor del libro "La búsqueda científica del alma", Crick plantea que existe en el cerebro humano un grupo de neuronas que son el origen del alma y la conciencia, y de ese modo la mente y aun sus productos más sublimes pueden ser explicados por reacciones bioquímicas del cerebro. Pero ¿no reduce a pura biología la cuestión?

"Al contrario -afirma Argibay-. Ya no funcionan los esquemas compartimentados, con un departamento de metafísica dedicado a reflexionar sobre el alma y otro de neurobiología que se limita a decir "infartamos el lóbulo cerebral de un ratón y no controla esfínteres". Existe una fuerte relación entre el producto del cerebro y lo que se llama mente, psiquis, espíritu o alma."

La neurofilosofía plantea nuevas definiciones de inteligencia."Durante mucho tiempo se identificó inteligencia con capacidades lógico-matemáticas -dice el médico-, y luego se habló de distintos tipos de inteligencia, o de la capacidad de una persona de adecuarse al medio. Hoy postulamos la teoría triárquica, que incluye el contexto interno del individuo (sus capacidades), el contexto externo (el ambiente donde se desarrolla) y la interacción entre ambos. La inteligencia es esa adaptabilidad dinámica al medio, porque al adaptarse lo modifica. ¿Un ejemplo? Una persona de 50 años que pierde su trabajo y es capaz de generar una nueva actividad que le permite sostenerse. Ese es un tipo muy inteligente."

"Hoy sabemos -continúa Pablo Argibay-, que el cerebro humano, y por lo tanto las capacidades, si bien está determinado por condicionamientos genéticos siempre está inacabado intelectualmente: es posible generar neuronas nuevas toda la vida y por eso se puede aprender y mejorar. Esta idea es muy importante. Tanto las teorías económicas que basan las desigualdades en las diferencias, o el darwinismo social, que postula la aptitud del más fuerte, demuestran su invalidez científica. La ciencia relativiza esos conceptos. Por eso hoy más que nunca es un crimen desnutrir a un chico. Su horizonte intelectual está abierto y depende más de las proteínas que coma y del enriquecimiento cultural donde se desarrolle que de cualquier determinismo."

El doctor Pablo Argibay, casado y padre de una niña, comenta que él -de 45 años- es el más "viejo" del grupo que dirige. Argibay se especializó en inmunología y cirugía del trasplante en EE.UU., en glicoproteínas del cerebro en Oxford y tiene una maestría en epistemología, uno de sus ámbitos de reflexión predilectos. El científico menciona a la norteamericana Patricia Churchland, la primera en el mundo en llamarse a sí misma neurofilósofa. Y también a Antonio Damasio, neurólogo de los EE.UU. que estudió las consecuencias de los daños del lóbulo pre-frontal sobre la vida corporal y emocional.

En la Unidad de Neurofilosofía y Neurobiología Experimental, en tanto, algunos -como la bioingeniera Erika Martínez- trabajan en redes neuronales y algoritmos deinteligencia artificial para enseñar a un páncreas artificial cuándo liberar insulina. Otros equipos están más orientados a estudiar áreas funcionales del cerebro: son los doctores Fernando Ogresta y Martín Eleta, ambos especialistas en diagnóstico por imágenes del Hospital Italiano, y la bioingeniera Victoria Weisz, que están al frente del resonador magnético funcional de ese hospital. "Es un método no invasivo -destacan- que irá dando respuestas a cuestiones como el conocimiento, la experiencia, la conciencia o la mente, todos consecuencia del funcionamiento cerebral, que sólo serán entendidos cuando el cerebro sea propiamente comprendido."

abril 04, 2011

PROPUESTAS DE LA MASONERIA LIBERAL

La Masonería liberal propone una ética dinámica para redefinir

una nueva idea del progreso



RAFAEL FRAGUAS - Madrid - 02/04/2011 La cumbre de expertas y expertos convocada por la Masonería laica en el Ateneo de Madrid con el Nueva Ética Social en el siglo XXI como objeto de debate fue clausurada a media tarde de hoy tras una conferencia matinal de Victoria Camps, que invocó la complementariedad de las ideas de la justicia preconizadas por el filósofo estadounidense John Rawls con las ideas sobre las apremiantes necesidades sociales explícitas en el Índice de Desarrollo Humano invocado por Amartya Sen, Premio Nobel de Economía en 1998. Por su parte, María Luz Sanz, maestra masona, disertó sobre la espiritualidad humanista y su compatibilidad con el proceder masónico.

En la sesión de la tarde, Carlos Berzosa, Rector magnífico de la Universidad Complutense, el doctor Luis Montes y el medioambientalista Pedro Costa Morata, protagonizaron un vivo debate sobre los retos de la economía, la bioética y la ecología, con críticas al comportamiento de algunas autoridades japonesas a propósito del reciente desastre nuclear registrado en la central de Fukushima. La velada concluyó con la lectura de un manifiesto elaborado por varias decenas de talleres masónicos de toda España. En él, frente a concepciones inmovilistas de la moral, los autores asumen una visión dinámica de la eticidad pública, inducida por los cambios operados en la sociedad de la Información y la Comunicación.

Tras definir la ética como "ciencia del comportamiento", el manifiesto encara el fenómeno de la posmodernidad desde una mirada crítica ya que, según establece, "aporta un ansia de exclusividad que confunde lo sustancial con lo aparente" para cristalizar en una "sociedad de la novedad, donde todo es efímero". Define luego tal confusión como una "nueva versión del fanatismo, que fructifica en la insolidaridad, en el desprecio por el equilibrio con el entorno medioambiental y en la explotación irracional de la Naturaleza por el hombre, justificada por un más que dudoso y nada ético progreso".

El texto ha sido redactado por talleres pertenecientes a la Federación del Derecho Humano, la Gran Logia Simbólica Española, el Gran Oriente Francés y la Gran Logia Femenina de España, entidades que componen el Espacio Masónico de España, que se identifica con la Masonería autodefinida como liberal, adogmática o laica.El documento, leído en la clausura vespertina de la reunión, se refería asimismo a que "la explotación se ha vuelto más brutal (...) el consumismo ha adquirido el papel de nueva religión (...) y los avances científicos, si bien de un lado, facilitan la vida, paradójicamente, contribuyen a incrementar las diferencias sociales". Según el razonamiento incluido en el manifiesto, esas mismas "diferencias sociales hacen a las nuevas mayorías cada vez más dependientes de las oligarquías dominantes (...) que han adquirido un nivel global de poder que aleja cada vez más la posibilidad de controlarlas", mientras que "la manipulación informativa" -remarca el documento- "produce una sociedad cada vez más sumisa y acrítica". Resultados de la concepción posmodernista y globalizada del mundo son, para la Masonería liberal y laica, "la precariedad, la incertidumbre y la desaparición de referentes éticos".

Como propuesta, los promotores del manifiesto consideran obligada a "una redefinición de la manera de ser en el mundo y el establecimiento de nuevos códigos" éticos. Preconizan una eticidad encaminada a construir estructuras sociales basadas en el Desarrollo Sostenible, con una distribución equitativa de los recursos, donde se frene la compulsión consumista occidental -"muchas veces asentada en la explotación de seres humanos y de recurso de otros continentes", precisa el documento- y su "sustitución por un consumo racional responsable".

Como metodología para lograr estos propósitos los autores del comunicado masónico promueven "una educación integral que recobre la capacidad crítica (...); la recuperación del poder por el individuo en la democracias (...); y la refundaciòn de la idea del progreso de la Humanidad guiada por la razón y la tolerancia". El texto culmina con un alegato a favor de la "laicidad y la absoluta libertad de conciencia. Para afrontar los nuevos retos", agrega el manifiesto masónico, "bastan las viejas herramientas, los principios del Humanismo, los que deben alumbrar nuestro caminar por el tiempo y que no son otros que la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad", concluye el escrito.