abril 20, 2012

El Circulo Consciente Regente de la Humanidad

Por  Vicente Alcoseri
Web Secreto Masónico

Una vez un hermano francmasón nos dijo en una Tenida en Logia que llevamos cargando con demasiada carga profana- y que por ello no captamos la Luz Masónica en su totalidad. Dijo que debemos despojarnos de todo ese condicionamiento profano antes de poder llegar en nuestro ser a un punto masónico más sublime que aquel en que estamos al presente. 
Muchos masones especulamos masónicamente acerca de lo que significaban esos condicionamientos profanos. Entendemos que al referimos a los condicionamientos profanos quería decir que estábamos cargando con títulos, apellidos, cuentas en el banco, problemas, fanatismos, tendencias políticas y todo una larga lista de carga no apropiada y así por consiguiente que no éramos realmente nosotros mismos, y mucho menos auténticos masones. 
Hemos hablado recientemente en Logia de la Falsa idea referente a los grados masónicos que inmerecidamente nos otorgan y se puso de relieve que hay una falsa posición de los que son verdaderamente los grados en Masonería y que nos procura ideas equivocadas acerca de la Masonería, y lo peor una valoración equivocada de uno mismo como masón. 
Se está, por así decir, cubierto de cosas fingidas, de una sobreestimación de uno mismo como masón libre y así se toma una posición fraudulenta. Ahora bien, en el Trabajo Masónico Regular se propone desvalorizamos, dejar las alhajas, dejar los dineros, dejar los títulos los apellidos y todo lo profano fuera de Logia, y creo yo, un masón nunca realmente abandona su recinto sagrado y nunca deja de ser masón, un masón o una francmasona es de tiempo completo. Cristo dijo: "De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entrareis en el reino de los cielos." (Mateo, XVIII. 3). Esto es expresado de modo diferente en Juan, donde Cristo dijo: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan III. 3). 
En las palabras del Jesús el Cristo ese carpintero Tekton o albañil de oficio podemos considerar que cuando se refería él a lo mundano es sinónimo de para nosotros de profano, hablo de nosotros los modernos Tektones Masones. 
Por eso si llevamos mucha carga profana no cabe esperar que nos volvamos como niños porque demasiada carga nos cubre, carga tras carga, la que no es nosotros pero mantenemos la presunción de serlo. Notemos en mismos algunas de estas cosas fingidas y llegaremos a ser no más débiles morales. Para mantener esos fingimientos profanos en Logia, esas cargas profanas, se necesita una enorme cantidad de energía y nos parece que la pérdida de uno solo es suficiente para desprestigiamos. Todas esas cargas profanas o egos son las que hacen que nuestras Logias abatan columnas y se destruyan las pretensiones luminosas de nuestros aprendices masones al ver encono y resentimiento entre masones de altos grados.   
Si se lee el Sermón del Monte masónicamente y no religiosamente se advierte que se refiere todo al despojarse de las cargas—es decir, al quitarse sucesivamente una carga de egos tras otra carga de falsos egos. Recuerden que al llegar al Foro del Eterno Oriente se tiende a golpear repetidamente la puerta y decir: ".¿No sabe quién soy yo?" soy el masón fulanito con muchos grados masónicos, cuando en primer lugar nadie se fijará en nosotros en ese lugar por nuestros grados masónicos, sino por las buenas obras masónicas hechas en la Tierra – dicho de otro modo: En el Eterno Oriente no valen nada los puestos ocupados en Logia ni los grados masónicos, solamente nos evaluarán bien o mal por nuestras obras . 
Aun y todo esto, en vida se puede acceder masónicamente a un Estado de Lucidez y de Conciencia Despierta y para llegar a ese Estado Superior Masónico, no se llega a cubierto porquería mental que en realidad nada tienen que ver con uno como masón, y se espera que todos esos falsos egos y falsas envolturas, esas valoraciones de uno mismo, pasen a un mundo de realidad mucho más grande, mucho más profundo, que la realidad con la que ahora nos encontramos. 
En la vida profana o mundana, la Falsa Personalidad, los muchos títulos y valoraciones personales, pueden ser extremadamente útiles para conseguir un empleo y ganar dinero y sustento, pero son todos insinceros, no son en absoluto uno mismo. En suma, todo es falso, falsa valoración. Falsa Personalidad una necesaria envoltura para vendernos a los demás. 
Por estando en Logia es necesario desvalorizarnos, dejar fuera del Templo Masónico toda esa imposición y descansar por unos momentos de toda esa pesadísima carga- para llenarnos totalmente de Energía positiva. ¿Es usted realmente el Masón que piensa ser, tan eficiente para todas las cosas, o cabe la posibilidad que esa valoración de sí mismo es en realidad falsa y que toda su vida ha estado actuando según esa falsa valoración? 
Tan solo a través de una prolongada y muy sincera observación realizada a la luz del Trabajo Masónico se puede desechar esas cargas negativas. De resultas de ello se llega a ser mucho más sencillo y cándido, y se comienza a comprender que significa la paz interior. Porque siempre estamos cubiertos de vestiduras que no son nosotros mismos, nos dejamos dominar por la congoja, el descontento, la ansiedad, las preocupaciones, los abusos y la ira. 
Por eso el Trabajo Masónico tiene que ver con la desvalorización de nosotros como egocéntricos y valorizarnos como seres más evolucionados y cultos. Esto se logra observando gradualmente que no se es la persona que siempre se imagino ser, porque la auto-observación nos procura otro sentido de uno mismo. 
Se puede descubrir la Falsa Personalidad en las otras personas si se es sensitivo y se ve que hablan con falsa entonación, falsos ademanes y falsas expresiones. Una persona llena de Falsa Personalidad se convierte en algo fastidioso para los otros, pero es muy difícil ver la misma cosa en uno mismo. Las razones por las cuales hemos de separarnos de la Falsa Personalidad —a saber, imágenes de nosotros mismos, ideas imaginarias de nosotros mismos, exigencias imaginarias, fantasías de nosotros mismos— esto es, despojarse de las pesadas cargas negativas—es porque de otro modo no podemos movernos hacia algo mas real en nosotros mismos, no podemos movemos hacia la meta en este Trabajo Masónico, que es el Yo Luz—. 
Ahora bien, mediante la observación de unos mismo nos llegaremos a Conocernos totalmente, y seremos más conscientes de nosotros mismos, el percibiremos constantemente nuestras emociones negativas y aprenderemos a rehuirlas, y por la Tolerancia hacia los otros seremos Luz— Prácticamente, realizando todo el Trabajo Masónico en su lado practico fraternal— nos moveremos hacia eso interior llamado el Yo Real, o, en términos místicos hacia , el Reino Interior, o, en términos del Trabajo Exotérico, seremos parte del Poderoso Circulo Consciente Regente de la Humanidad, donde la gente es diferente de la gente del Mundo de los Profanos y se pueden comprender los unos a los otros, y así no aborrecerse. No se puede aborrecerse entre Hermanos Masones cuando se comprende tolerantemente del Alto Propósito Fraternal Masónico. Por lo tanto en el Trabajo Masónico se entiende que la Tolerancia es la fuerza más poderosa que podemos crear dentro del Circulo de la Orden 

REUNION CHILE PERU

En una agradable Tenida Regular realizada el día de ayer, dirigida por el Ven:. Maestro de la R:.L:. Pléyades Nº 33, J. Sánchez, y con la compañía de los miembros de la R:.L:. Isis Nº 27, se ha procedido a declarar Miembros Honorarios de la Logia Pléyades Nº 33, al I:. y Q:.H:. Walter Vargas, Gran Maestro de la Gran Logia Oriental del Perú y al I:.Q:.H:. Enrique Alba, Gran Canciller de la misma Obediencia. 
Un rol protagónico ha tenido el Pasado Gran Maestro del Gran Oriente de Chile , I:.Q:.H:. Héctor Díaz Montenegro,quien oficia en innumerables ocasiones como embajador informal del Oriente, visitando Ordenes y cumbres en varios países cada año.
Todo culminó con un tradicional ágape fraternal. de esta forma se estrechan los lazos entre las Logias del Gran Oriente de Chile y la Gran Logia Oriental del Perú, exisitiendo además entre ambas potencias un Pacto de Paz y Amistad vigente.

abril 02, 2012

CLASIFICACIÓN Y TIPOLOGÍAS MASONICAS


Del Blog Masonería.
Al acercarse a la realidad masónica, muchas personas experimentan una gran confusión al constatar la existencia de distintos tipos de masonería, más o menos alejados entre sí y la dificultad de situar estos tipos y las características particulares que los definen. Existen distintas propuestas clasificatorias, algunas de las cuales parecen incompletas o bien interesadas o basadas en experiencias subjetivas.
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La clasificación de los tipos de masonerías existentes que parece más completa se basa en su posición respecto a cuatro ejes principales: Su origen, su legitimidad, su configuración y sus intereses.
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A) Según su origen histórico: Las distintas obediencias y ritos masónicos han sido creadas en contextos históricos, geográficos y por personas o grupos de personas que perseguían con ello fines totalmente distintos. Así, en torno a este parámetro pueden definirse las siguientes tipologías:
  1. Masonería operativa: Gremios de constructores cuyo fin es la instrucción en el arte de la construcción y la defensa de los intereses gremiales. Ejemplo histórico: Logia de York y las Constituciones Góticas - Ejemplo actual: el Compañerismo francés.
  2. Masonería simbólica de los "Modernos": Masonería especulativa de subrayado carácter filosófico y filantrópico. Basada en la primera Constitución de Anderson de 1723 e influenciada por los ideales de la Ilustración, pese a haber nacido en Inglaterra, perdurará en parte en los Estados Unidos pero sobre todo en Francia en torno al Rito Moderno Francés. Ejemplo histórico: La primera Gran Logia de Londres - Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Francés.
  3. Masonería simbólica de los "Antiguos": Masonería especulativa de carácter filosófico y espiritual. Basada en la Constitución denominada Ahiman Rezon y posteriormente, en la modificación de las Constituciones de Anderson a partir de la unión en Inglaterra de la facción de masones católicos irlandeses que se autodenominaron los "antiguos" con los "modernos". Con la variante continental de influencia católico escocesa. Ejemplo histórico: La Gran Logia Unida de Inglaterra - Ejemplo actual: Obediencias y Logias que practican el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
  4. Paramasonería: Organizaciones y Logias constituidas para grupos y fines específicos de tipo político u otros. Pueden incluir o no alguna práctica ritual. Ejemplo histórico: Las Logias Lautarias - Ejemplo actual: La Orden de Orange o las Logias B'nai B'rith.

B) Según su legitimidad: Como orden iniciática, la masonería transmite sus ritos a través de la Iniciación masónica. Esta iniciación ha podido darse en el marco de una estructura y por masones legitimados para conferirla o, a contrario, haber sido recibida en el contexto de un marco o por personas no autorizadas para ello (por ejemplo por no haber sido iniciadas ellas mismas en un marco autorizado o por no tener el grado correspondiente). La necesidad de esta legitimidad de origen se extiende igualmente a las organizaciones masónicas que en el momento de ser constituidas deben contar con el reconocimiento de alguna otra organización legítimamente constituida. En función de este parámetro existen dos tipos de masonería.

  1. Masonería regular - ejemplos actuales: Gran Oriente de Francia - Gran Logia de España
  2. Masonería irregular - ejemplos actuales: Orden Rojista
C) Según su configuracion: Existen en determinados tipos masónicos límites establecidos y/o condiciones exigidas para la admisión de miembros o para dispensarles el reconocimiento fraternal que afentan, muy especialmente, a la admisión de mujeres, de personas de determinadas razas o a la condición sobre determinadas creencias. Siguiendo este parámetro podemos encontrar:
  1. Masonería liberal: Logias y Obediencias que si bien pueden estar configuradas ellas mismas como mixtas, masculinas o femeninas, reconocen y admiten la visita de los masones y masonas regulares de cualquier género. Ejemplo actual: El Derecho Humano, Gran Logia Simbólica Española, Gran Oriente de Francia, Gran Logia Femenina de Francia.
  2. Masonería tradicionalista o conservadora: Logias y Obediencias masculinas que no reconocen la regularidad de la iniciación femenina y/o que no permiten la participación de mujeres masonas en sus trabajos. Ejemplo actual, Gran Logia de Francia, Gran Logia de España.
  3. Masonería dogmática: Logias y Obediencias que ponen como condición para la admisión de sus miembros afirmar cualquier tipo de creencia metafísica y/o que rechazan reconocer fraternalmente a aquellas que admiten ateos, no trabajan en presencia de un Libro considerado Sagrado o no dedican sus trabajos a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Gran Priorato de Hispania, Gran Logia de España
  4. Masonería adogmática: Logias y Obediencias que rechazan cualquier afirmación dogmática y promulgan la libertad absoluta de conciencia de sus miembros no estableciendo ninguna condición para su admisión relacionada con sus creencias metafísicas. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia
  5. Masonería Prince Hall: Logias y Obediencias formadas sólo por varones de raza negra. Ejemplo actual: Grandes Logias Prince Hall de los Estados Unidos de Norteamérica.
D) Según sus intereses: Se refiere al carácter general que dan las Logias y Obediencia a sus fines y objetivos, los medios que se plantean para lograrlos, la dinámica de sus trabajos, el sentido que le dan a los ritos y los temas de reflexión, podemos destacar tres grandes tipos masónicos:
  1. Masonería esotérica: Logias y Obediencias que ponen el acento de sus intereses en la instrospección individual. El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un proceso mágico/espiritual. Existe una frecuente imbricación con otras escuelas mistéricas (rosacruces, templarios, cábala). Existe una inhibición o cuando no una prohibición y un rechazo hacia el debate sociopolítico en las Logias, lo que se considera o irregular o profanante. Ejemplo actual: Gran Priorato de Hispania, Logias y Obediencias que practican el Rito de Memphis Mizraim, Gran Logia de España (Logias escocesas)
  2. Masonería filantrópica: Logias y Obediencias que ponen el acento en los aspectos convivenciales, en el beneficio mutuo y en la acción benéfica mediante de actos sociales de caridad o solidaridad. Los aspectos rituales son simplificados y los debates y la acción sociopolítica descartada. Gran Logia de España (Logias de emulación), Gran Logia Unida de Inglaterra, Grandes Logias de los EE.UU.
  3. Masoneria de compromiso: Logias y Obedienicias que ponen el acento de sus intereses en la mejora intelectual y social de la humanidad bajo una concepción filosófica republicana (Democrática y Laica). El rito, el simbolismo y el camino iniciático se entiende como un medio de ordenamiento y transmisión que es interpretado racionalmente. A las medidas de solidaridad con los desfavorecidos, se suman los debates sociopolíticos que son propiciados y tienen un fin de transformación social sobre las premisas de la libertad, la igualdad y la solidaridad. Ejemplo actual: Gran Oriente de Francia.
Es importante tener en cuenta que esta clasificación se refiere a características que en su máxima expresión pueden ser constitutivas de una concepción masónica específica, lo cual no quiere decir que sean características absolutas, carentes de toda graduación o permeabilidad entre ellas. Por ejemplo, muchas Obediencias son hasta cierto punto esotéricas o hasta cierto punto sociales, y dentro de otras muchas, según el rito que practiquen, sus logias podrían ser clasificadas dentro de uno u otro epígrafe, pero se trata aquí de clasificar diferencias significativas que en algunos casos llegan a configurar un tipo determinado y peculiar de masonería.
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Por otro lado, y para huir de una casuística que además de ofrecer infinitas combinaciones y gradaciones entre unas y otras categorías, puede mostrarse esquiva para cualquier clasificación (por ejemplo logias con una importante manifestación política pública en Obediencias que prohíben el debate político, o Logias que formalmente no admiten la regularidad masónica femenina pero que mantienen relaciones "oficiosas" con Logias femeninas) he procurado y recomiendo, a la hora de clasificar, ser formalista y tener en cuenta el posicionamiento que se deriva de las propias declaraciones de principios, normas y reglamentos, de las distintas Obediencias y Logias.