enero 22, 2014

REFLEXIONES SOBRE LA INTOLERANCIA

De la web BESOMI
Autor: Muy R.•. H.•. DIEGO BERTOLUCCI  
Past Gran Maestro de la Centenaria Gran Logia Simbólica del Paraguay 
Past Sob.•. Gran Comend.•.  del  Sup.: .•. Consj.•. del R.•. E.•..:A.•. A.•. para la República del Paraguay.


LA INTOLERANCIA   (No Tolerar)   tiene su fuente en una disposición común a todos los hombres que es la de imponer o pretender imponer a los demás sus propias creencias sus propias convicciones de lo que cada individuo supone tener el poder para imponerlas convencido además de la legitimidad de su propia creencia.
Dos son los aspectos esenciales de LA INTOLERANCIA:
1) La desaprobación de las creencias y convicciones de los demás imponiéndoles las nuestras.
2) El poder de impedir a los demás pensar y vivir como les plazca tal vez hasta un tipo de vida condicionado por nuestros valores y pensamientos.
LA INTOLERANCIA tiene raíces biológicas que en los animales se manifiesta bajo la forma de defensa del territorio y en el humano su origen se encuentra en reacciones puramente emocionales de su Yo: “no nos gustan los que son distintos a nosotros a lo que creemos o sentimos”.
LA INTOLERANCIA se ve como un aspecto natural en el niño como una pre-socialización al igual que el instinto de apoderarse de todo lo que le agrada en el ejercicio omnímodo de su voluntad de su querer o apetencia.

De esto se deriva que la tolerancia es un aprendizaje que requiere una permanente auto educación entender en masonería que la tolerancia se inicia a partir de que YO y EL OTRO somos uno mismo semejantes pero distintos donde el diálogo yo-tú es una relación comprensiva de lo nuestro como individuos.
En la vida cotidiana estamos expuestos a la experiencia de lo diferente y aunque se estudien las teorías de la diferencian o se presta normalmente suficiente atención al tópico de la intolerancia espontánea pues ésta escapa a toda definición y a todo análisis crítico es una reacción que hunde sus raíces en un inconsciente manipulado por valores familiares grupales o étnicos.
LA INTOLERANCIA más peligrosa es siempre la que nace de los impulsos elementales al margen de toda doctrina o pensamiento y ahí radica la dificultad para aislarla y refutar la con ayuda de argumentos racionales. Una persona me es antipática a primera vista y no la tolero sin saber por qué es un impulso emotivo y aparentemente irracional al que difícilmente se le puede poner valla racional. Sin embargo debe superarse esta actitud tratando de comprender qué es el otro es decir aprehender captar y aceptar la diferencia.
LA TOLERANCIA es una conquista personal una virtud elaborada entorno a la creencia y convicción que cada individuo es diferente y que el espacio de encuentro implica la aceptación del pluralismo de las individualidades.
La aceptación “del otro en mí” implica el plano de la igualdad de lo ajeno con lo mío para lo cual se deben pasar por estados espirituales de trabajo de nuestra piedra bruta con humildad y constancia:
1- Es necesario devastar la piedra pensando primero en que se tolera lo que se desaprueba pero no se puede impedir éste es el umbral mínimo de la tolerancia: la imposibilidad de impedir y la posibilidad de aceptar lo otro.
2- El segundo estado de trabajo interior es la voluntad de intentar y comprender las convicciones del otro – que no implica adherirse a ellas -sólo comprenderlas. Ese es el intento de suspensión de la violencia o intolerancia espontánea por el conocimiento del otro.
3- La etapa decisiva y final es aquélla en que se reconoce el derecho al error personal unido a la idea que cada cual tiene el derecho de sostener sus propias convicciones basado en la libertad interna de la elección de sus creencias.
El trabajo en Logia debe trazar geométricamente el dialogo sobre las creencias y convicciones dentro de la ética de la discusión que presupone haber llegado a esta tercera etapa del trabajo personal de la piedra bruta.

LA INTOLERANCIA es uno de los más funestos enemigos de la masonería como sendero del conocimiento y la comprensión de lo humano y su totalidad y su totalidad es siempre la expresión del reconocimiento que la confrontación de ideas asegura la cohesión de una vida e identidad colectiva dejando de lado la supremacía de mi propio ser en detrimento de los demás y del orden natural en virtud del cual los seres humanos somos idénticos y distintos.
Así  LA TOLERANCIA es la resultante del ejercicio de la libertad de cada uno en igualdad de derechos con los otros en un punto de encuentro que es el ejercicio de la libre expresión produciendo una cierta hermandad o fraternidad en la convivencia de los opuestos en un acto de unidad basado en la libertad e igualdad de todos y de cada uno.
Este concepto de la tolerancia llevado al campo de las ideas políticas implica el concepto de la libertad y el de la igualdad como elementos fundamentales de la Justicia Social y el Bien Común. La universalidad de la aceptación de estas ideas es el Estado Social de Derecho.

enero 15, 2014

V I T R I O L

Por gentileza: LEÓN ZELDIS MANDEL, FPS, 33°

Como es bien sabido, la palabra VITRIOL escrita como arriba, con puntos separando las letras, representa una expresión en latín que significa “Visita el Interior de la Tierra, y Purificando Encontrarás la Oculta Piedra”. Esta leyenda aparece frecuentemente en ilustraciones y textos alquímicos, con este mismo significado.         
Una explicación, la más común, de su uso en Francmasonería, es la de que mediante la introspección, purificando la mente y desechando los pensamientos“impuros” (los vicios), se llega a descubrir el verdadero yo, la personalidad que envuelve la chispa divina, oculta dentro del alma, y ese conocimiento permite transmutarla como si uno pudiera hacer uso de la célebre piedra filosofal. Su uso precediendo a la ceremonia de iniciación se integra entonces al proceso gradual de purificación del candidato, condición necesaria para una verdadera iniciación.
Pero, ¿qué significa en realidad esa introspección? Literalmente, la palabra  introspección significa mirar hacia adentro. Es decir, reflexionar sobre nuestros propios pensamientos, deseos, aspiraciones, temores y afectos. En algunos rituales masónicos, en cierto momento de la ceremonia de iniciación se le descubre al candidato un espejo, donde ve reflejada su propia imagen. En otros rituales, el espejo se encuentra en la Cámara de Reflexión. En ambos casos, el propósito del espejo está claro: señalarle al candidato que la transformación iniciática que comenzará con la ceremonia masónica podrá llegar a su perfeccionamiento cuando él la descubra en su propio interior.
Es importante prestar atención al uso del verbo “Visitar”. Significa que la introspección está destinada a ser un viaje de ida y vuelta. Claramente, una estadía prolongada en el oscuro y profundo espacio psicológico (el interior de la tierra) es peligrosa y puede terminar en la locura. Es la peligrosa experiencia mística descrita por  los cabalistas, como la “entrada al huerto” (el Pardés).Según la famosa parábola cabalista “cuatro entraron al Pardés”, pero sólo uno regresó incólume.

Acabo de mencionar el interior de la tierra como referencia a la psicología profunda, pero también es conocida la identificación simbólica de la tierra, la Madre Tierra, con el útero materno. El candidato que permanece un tiempo simbólicamente en el interior de la tierra ejecuta la etapa preliminar para su nacimiento simbólico (neófito), que ocurre al ver la luz. No por casualidad el parto es también llamado el alumbramiento. Todo este simbolismo lo preserva la Masonería en su ceremonia de iniciación, siendo la única institución que conserva dichas tradiciones esotéricas en el mundo moderno.
¿De qué purificación se trata en el VITRIOL?  En realidad, la frase en latín usa la palabra “Rectificando”.   Rectificar, aparte de su significado corriente de corregir o enderezar, tiene el significado de purificar, como el alcohol rectificado.
La piedra mencionada en el VITRIOL tiene un rico simbolismo. La relación entre piedra y padre es bien conocida, pero lo que es menos conocido es que la misma relación existe en el idioma hebreo, el idioma original del Viejo Testamento. En hebreo, piedra es “even” (alef-bet-nun), padre es “av” (alef-bet) e hijo es “ben” (bet-nun), o sea que la piedra combina padre e hijo. La piedra representa al ser humano en numerosos relatos mitológicos, como en el mito de Cadmo, o cuando Rea le ofrece a Cronos una piedra en lugar de su hijo Zeus para que lo devore. Como todo símbolo esotérico, es necesario revelar gradualmente su significado oculto levantando uno a uno los velos que lo cubren.
Algunos autores consideran que la piedra del VITRIOL es la piedra filosofal, ese producto de la alquimia que permitía transmutar en oro los metales bajos, otorgaba el conocimiento del pasado y el futuro, y era asimismo la panacea, el remedio universal para todos los males. Otros, sin embargo, mantienen que la piedra es sólo un hito marcando el camino hacia el conocimiento, lo que coincide mejor con el significado de la iniciación.

La piedra tiene una plétora de alusiones simbólicas. Siendo el material de construcción más sólido y perdurable, representa la estabilidad y permanencia del alma humana, no sujeta a los estragos del tiempo. Hay un sinnúmero de piedras, cada una con su propio simbolismo: las piedras preciosas, por ejemplo, relacionadas, entre otras cosas, con el pectoral del Sumo Sacerdote en el Templo de Jerusalén, el que se ponía para entrar al Santo de los Santos y poder dirigirse personalmente a Dios.
La capital del arco, esa curiosa piedra de forma cuneiforme truncada, curva en las puntas y recta en los costados, es la que por sí sola mantiene el arco. Hay un grado masónico completo centrado en esta piedra tan particular. Otra piedra singular es la piedra angular, la que determina la ubicación del edificio. 
La “oculta piedra” del VITRIOL está velada, pues ese es el significado de la palabra “oculta”, y para encontrarla es preciso desvelarla, como retirando la venda que cubre los ojos; el procedimiento en el mundo físico deben repetirse en el mundo espiritual para que la iniciación cumpla su pleno cometido.

enero 13, 2014

NUEVA LOGIA EN EL GRAN ORIENTE DE CHILE

El día Sábado 11 de Enero, en el Valle de Rancagua, en una Magna Ceremonia, ha Levantado Columnas, la Resp:. Logia Gea Nº 28. Su Venerable Maestra fundadora es la I:. y Q:. Hna:. N. Villegas B..
A la Ceremonia han asistido el Gran Maestro, I:. y Q:. H:. Luis Omar Roche Valenzuela y las más Altas Dignidades del Oriente. Se incrementa así a tres el Número de Logias en ese Valle, que además cuenta con un Triángulo.
La Respetable Logia Gea Nº 28 está definida como una Logia mixta, que trabajará en el R:. E:.A:. y A:., respaldando con ello la importancia de la Masonería Mixta en nuestro país y por que no decirlo, el del continente entero.

Desde esta Columna le deseamos el mayor de los éxitos a la I:. y Q:. Hna:. Villegas, sus HHnas:. y HH:. y una larga vida masónica, a la espera que sea un motor más en la zona para el incremento de eslabones de nuestra fraternal cadena universal.

por Juan Eduardo Galleguillos M. / Editor

enero 08, 2014

DOLOR, DOLOR, DOLOR

Con mucho pesar comunicamos que ha pasado a Decorar el Oriente Eterno, el I:. y Q:.H.. ROQUE GONZALEZ LAGOS, Miembro del Supremo Consejo del Gr 33.

Según informaciones recibidas, el I:. y Q:. H:. fue  Isiano, miembro de la R:.L:. ISIS Nº 27, gran colaborador del Pasado Gran Maestro y Soberano Gran Comendador, Juan Cid V., también miembro de la R:.L:. Fraternidad Nº 9 y fundador de las Logias que hoy componen el Valle de Rancagua.

Sin duda es una gran pérdida para el Gran Oriente de Chile, pues se va un trozo importante de la historia de nuestra institución.

Desde aquí, entregamos nuestras más sentidas condolencias a la familia y HH:. del I:. y Q:. H:. Roque.


Su velatorio se efectuará  mañana en el Parque del Recuerdo de Santiago, y sus funerales serán el Viernes en la mañana, hora por confirmar. Esperamos que una buena cantidad de miembros del estamento Capitular y Simbólico estén presentes para despedirlo con nuestro tradicional Rito Fúnebre el día Viernes, en el cementerio mencionado.

Por Juan Eduardo Galleguillos M.